2026-2027年麦加朝觐：价格、举行日期

从伊历十二月（祖勒·希哲月）1日至8日

• 前往麦加途中：穿上戒衣（伊赫拉姆）。.
• 入住麦加市的旅馆。.
• 参观禁寺（阿尔-哈拉姆清真寺）。.
• 以右脚进入清真寺并诵读祈祷词。.
• 绕天房（克尔白）环游7圈，在易卜拉欣立足处后方礼拜。.
• 在萨法与麦尔瓦之间奔走7次，饮用渗渗泉水。.
• 前往理发店理发。.
•  与集体（哲玛阿提）一起完成主命拜功。.
• 返回旅馆，脱下戒衣并更换衣物。.

伊历十二月8日

• 日出后：穿戒衣，然后前往米纳山谷。.
• 白天：在米纳参加集体拜功。.

伊历十二月9日

• 晨礼后：前往阿拉法特山
• 晌礼时：在纳米拉清真寺参加集体拜功
• 诵读祈祷词、记主词（齐克尔）并祈求宽恕。.
• 昏礼后：前往穆兹达利法。.

伊历十二月10日

• 晨礼后：前往米纳。.
• 前往阿格白射石场投掷7颗石子。.
• 献牲（若您未委托他人代为进行）。.
• 在帐篷中理发，脱下戒衣并更换衣物。
• 前往禁寺，完成环游（塔瓦夫）和奔走（赛仪）。

伊历十二月11、12、13日

• 晌礼后：前往三处射石场。.
• 离开前完成辞别环游（塔瓦夫·瓦达）。

朝觐的第一天

朝觐始于 伊历十二月8日这一天被称为 «塔尔维叶日». 。日出后，履行 享受朝（塔马图）的朝觐者, 进入戒衣状态。在此之前，他需完成与副朝戒衣前相同的事项：沐浴、涂抹香料并礼拜。然后在其所居住或停留之处穿上戒衣。至于履行连朝（基兰）和单朝（伊夫拉德）的朝觐者，则不必进入戒衣状态，因为他们在此期间从未脱离戒衣。.

在米纳山谷过夜。.

随后，朝觐者（履行三种朝觐方式者）前往 米纳山谷（1） （在塔尔维叶日于米纳过夜属于圣行，为自愿行为），直至晌礼（午间拜）时间到来。在米纳完成晌礼、晡礼（午后拜）、昏礼（日落拜）和宵礼（夜间拜），其中四拜的拜功缩短为两拜。朝觐者在米纳过夜，次日清晨 伊历十二月9日 完成晨礼（黎明拜）后，, 前往阿拉法特山. 。那些在 伊历十二月8日, 之前抵达米纳的人，在此处日出后穿上戒衣。.

朝觐的第二天

朝觐的第二天称为阿拉法日。.

伊历十二月9日, ，晨礼后，朝觐者等待日出，然后从容不迫、不拥挤地前往阿拉法特山（2），途中诵念记主词（齐克尔）、诵读《古兰经》、念诵应召词（塔尔比叶），诵念：«万物非主，唯有真主，真主至大，一切赞颂归于真主»，并向众世界的主表达感恩。.

驻阿拉法特
驻阿拉法特是朝觐的必尽要素之一，缺少它朝觐便不成立。正如安拉的使者（愿主福安之）所说： «朝觐就是阿拉法特。». （阿布·达伍德与提尔密济辑录）

阿拉法特日——太阳升起所照耀的最尊贵之日。在这个伟大的日子里，所有朝觐者聚集在阿拉法特，从日出站立至日落。穆斯林《萨希赫》中记载了阿伊莎（愿安拉喜悦她）传述的圣训，先知（愿主福安之）说：

«没有哪一天能像阿拉法特日那样，安拉在这一天从火狱中释放如此众多的仆人。至尊者降临至最近的天，向众天使夸耀说：«这些人想要什么？»”.

朝觐者若有可能，宜在晌礼时间到来之前停留在纳米拉清真寺，因为这是圣行。晌礼时，念一次宣礼和两次成拜词（成拜词在每番主命拜前直接念诵）。.

随后伊玛目念呼图白（讲道），劝诫众人，并与其他穆斯林一起礼晌礼和晡礼，将两番拜合并，每番拜缩短为两拜，正如先知（愿主福安之）所做的那样。副功拜则随个人意愿礼。由于 清真寺的一部分位于阿拉法特山界之外，, 朝觐者在礼拜后应确认自己确实处于阿拉法特的范围之内。.

据传，欧尔沃·本·穆达里斯（愿至尊安拉喜悦他）讲述，安拉的使者（愿主福安之）说：

«谁参加了我们在穆兹达利法的礼拜，与我们一同站立直到我们启程，并且在此之前于阿拉法特山谷白天或夜晚站立过，他确已完成朝觐，完成了其各项仪式。». （艾哈迈德、阿布·达伍德、提尔密济、纳萨伊与伊本·马哲辑录）

须知：

• 在阿拉法特日，朝觐者必须待在阿拉法特山区域内直到日落。.
• 纳米拉清真寺位于阿拉法特山区域内，但其一部分，即东侧，位于阿拉法特边界之外。因此朝觐者务必牢记这一点，并注意清真寺内的指示牌。.

注意： 阿拉法特日是朝觐中最重要的一天。因此朝觐者须谨防任何可能导致他们丧失朝觐回赐与报酬的错误。.

1. 不应在阿拉法特范围之外停留、在那里待到日落，以及提前前往穆兹达利法山谷。谁这样做，便没有完成朝觐；;
2. 不得在日落前离开阿拉法特。这是被禁止的，因为这与先知（愿主福安之）的行为相违背；;
3. 不允许为攀登阿拉法特山（拉赫玛山）并到达山顶而制造拥挤、推搡和使用暴力，不允许为求吉庆而擦拭石头，也不允许在山顶礼拜。.
4. 做祈祷时将脸朝向阿拉法特山方向是一个重大错误。.

先知的辞别演讲（愿主福安之）

在宰牲日，先知（愿主福安之）发表了演讲，他说：«你们知道今天是什么日子吗？»人们回答：«安拉及其使者知道得更清楚！»

他沉默了片刻，圣门弟子们以为他会用另一个名字称呼这一天，但他问道：«难道这不是宰牲日吗？»人们回答：«当然。»他说：«现在是什么月份？»他们回答：«安拉及其使者知道得更清楚！»

他又沉默了片刻，圣门弟子们以为他会用另一个名字称呼这个月，但他问道：«难道现在不是祖勒·希哲月吗？»人们说：«当然。»他说：«这是什么城市？»人们回答：«安拉及其使者知道得更清楚！»

他又沉默了片刻，圣门弟子们又以为他会用另一个名字称呼这座城市，但他问道：«难道这不是神圣的城市吗？»人们说：«当然。».

于是他说：«的确，你们的生命和财产如同这一天、这个月、这片土地一样神圣不可侵犯，直到你们与你们的主相会之日，它们都将保持神圣不可侵犯。我是否已将使命传达给你们？»人们回答：«是的。»他高声说：«安拉啊，请你作证！让在场者告知不在场者，因为
或许一个人，知识被传达给他后，他比最初听到的人更能保存它……»（布哈里与穆斯林辑录）

穆兹达利法山谷

伊历十二月9日 日落之后，朝觐者前往 穆兹达利法山谷（3）。.

到达后，毫不拖延地礼昏礼和宵礼，将宵礼合并并缩短，念一次宣礼和两次成拜词。朝觐者留在穆兹达利法过夜，频繁念诵应召词，记念安拉，感谢祂所赐的恩惠和在完成朝觐仪式中的恩典。.

穆兹达利法中常犯的错误：

1. 不应一到达穆兹达利法就捡石子，应在礼完昏礼和宵礼之后；;
2. 误以为射石场的石子必须在穆兹达利法捡取；;
3. 清洗用于射石场的石子，因为没有可靠的圣训证明先知（愿主福安之）做过类似的事情。.

穆兹达利法中的正确做法

在穆兹达利法过夜并在该山谷礼晨礼属于圣行。妇女、体弱者、儿童及其监护人被允许在午夜后离开穆兹达利法山谷，前往米那的帐篷。.

朝觐的第三天

根据圣行， 在祖勒·希哲月十日，, 朝觐者在晨礼后宜留在穆兹达利法的«玛什阿尔·哈拉姆»山旁。他应面向天房方向，频繁记念安拉，赞颂祂的伟大，并随心所欲地祈求。.

随后，所有朝觐者在日出前不久前往米那山谷，沿途捡取七颗如指节般大小的小石子，用以投掷 阿格白射石场（4）。. 其余日子的石子则在米那捡取。如此，朝觐者念着应召词，怀着谦卑和记念安拉之心，踏上前往米那的路途。.

«据传，贾比尔（愿至尊安拉喜悦他）讲述，安拉的使者（愿主福安之）在宰牲日于正午前投掷石子，而在其余日子则在正午后投掷。»（穆斯林辑录）
米那山谷.

投掷石子
甲）到达米那后，朝觐者急忙前往 贾马拉特·阿卡巴, ，位于麦加附近。当接近贾马拉特·阿卡巴时，应停止念诵应召词，朝觐者向墙投掷 7颗石子. 。必须一颗一颗地投掷石子。如果一次投掷多颗石子，则只算作一次投掷。此外，每次投掷时，最好颂念真主至大：«真主至大»。.

在贾马拉特的第一天要保持警惕和谨慎。如果您与家人或体弱者同行，则应等待一段时间，
稍后再前往贾马拉特。因为在贾马拉特开放时间开始时，那里聚集的人数最多。在向贾马拉特·阿卡巴投掷石子后，朝觐者开始赞颂至高无上的真主：

«真主至大，真主至大，真主至大，万物非主，唯有真主，真主至大，真主至大，一切赞颂全归真主。».

译文： «真主至大（三遍），万物非主，唯有真主。真主至大，真主至大，一切赞颂全归他。».
献牲
乙）献牲动物。凡负有献牲义务者，须宰杀三种献牲动物之一：羊、牛或骆驼。肉可供食用并分发给穷人。如今，一些企业承担了宰杀和分发给贫困者的义务，他们会向您发放凭证并代替您完成这一仪式。.

献牲日就是宰牲节（古尔邦节）的第一天。地球上所有的穆斯林，无论东方还是西方，北方还是南方，以及在米纳的朝觐者，都满怀喜悦地迎接这个吉祥的献牲节日，宰杀献牲动物，以此亲近至高无上的真主。.
剃发或剪短头发
丙）朝觐者在伊历十二月十日完成向贾马拉特·阿卡巴投掷石子后，应剃头或剪短头发。但剃发更为可取。至于女性，则剪短约一个指节的长度。剃头后，穆斯林脱下所穿的两块白布，换上日常服装，部分解除受戒状态，此后除与妻子亲近外，一切事项均被允许。.

上述顺序为可取的顺序，但也允许以其他顺序完成这些仪式。.

投掷石子时常犯的错误：

1. 一些朝觐者误以为石子是投向恶魔的。因此投掷时伴随着辱骂和诅咒。事实上并非如此，在教法中，投掷石子的仪式是为了记念真主。.
2. 人们不看指示标志，逆着人流走，试图快速完成一切。不得携带可能散落的物品，以免他人被绊倒。正是这些行为常常导致拥挤、推搡和死亡，尤其是在贾马拉特所在的桥上。.
3. 朝觐者向贾马拉特投掷大石块、鞋子、棍棒等，这是宗教中的过分行为，已被我们的先知（愿主福安之）所禁止。朝觐者应对自己的兄弟表现出温和与友善，选择方便安全的地方投掷。石子不一定要击中墙壁，投入池中即可。.

辞朝环游（朝觐环游）

辞朝环游是朝觐的要素之一，缺少它朝觐便不完整。在向贾马拉特·阿卡巴投掷石子后，节日之日的早晨，朝觐者前往 к 麦加（5）, ，完成七圈辞朝环游，然后进行七次奔走，如果他进行的是享受朝。或者如果他进行的是单朝或连朝，但在抵达麦加完成初到环游后未进行朝觐的奔走。辞朝环游可以推迟，在宰牲节第四天从米纳返回后完成。.

在献牲日完成辞朝环游后，朝觐者在受戒期间被禁止的事项均被允许，直至与妻子亲近。.

塔什里格日。伊历十二月十一日至十三日

塔什里格日从伊历十二月十一日夜晚进入时开始，持续到同月十三日。即塔什里格日是朝觐的第4、5、6天，或宰牲节的第2、3、4天。.

1. 在献牲日完成辞朝环游后，朝觐者返回米纳，在那里度过塔什里格的三天夜晚。.
2. 或者如果他要赶时间，只在米纳住两晚。.

塔什里格日，三天的日程安排：

1. 与众礼拜晨礼（可以在帐篷中，但最好在清真寺中）
2. 通过记念词和祈祷频繁地记念真主；;
3. 午后（太阳过中天之后）进行晌礼并分别向三个贾马拉特投掷石子。同时不忘念诵 «真主至大» 每投一颗石子时。须平静地完成仪式，不辱骂、不粗暴、不与他人争吵；;
4. 如果有可能，最好进城并在禁寺中度过傍晚时光，进行环游以及副功拜和主命拜。.
5. 也允许在米纳只住塔什里格的两晚而非三晚。.

«你们在限定的几日中记念真主（即塔什里格的三日内）。谁匆忙地在两日内完成，则无罪；谁延迟，也无罪。这是对于敬畏者而言。你们当敬畏真主，并知道你们将被集合到他那里。»（黄牛章，203节）。.

根据圣行，朝觐者在向小贾马拉特和中贾马拉特投掷石子后，应面向天房方向，举起双手，向至高无上的真主祈求所愿。至于贾马拉特·阿卡巴，投掷后不停留也不做祈祷；;

凡希望提前一天离开米纳者，应在伊历十二月十二日午后向三个贾马拉特投掷石子。然后在日落前离开米纳。如果朝觐者未能及时离开，则必须留宿至伊历十二月十三日，并于次日向贾马拉特投掷石子。凡打算离开米纳但因不可抗力（如交通堵塞）未能在日落前离开者，则不必在伊历十二月十三日留宿。.

辞别环游

离开米纳后，朝觐者前往 blessed 麦加，绕天房进行环游。.

辞别环游（告别环游）被视为朝觐的最后一项仪式，在所有主命仪式完成后进行。只有月经期和产褥期的妇女可免除辞别环游。.

先知（愿主福安之）说： «你们中任何人不得离开（麦加），直到在天房（克尔白）完成最后一项仪式。». （布哈里和穆斯林辑录）

辞别环游是朝觐的最后一项主命行为，在朝觐者即将启程回国之前对其规定的。.

给朝觐者的建议：

1. 1. 您可以在麦加采集渗渗泉水，但如果您的朝觐行程包括访问麦地那这座圣城，最好在临行前在麦地那购买。.
   2. 不要携带太多水，因为飞机有行李限制，超载会使您和他人处于危险之中。因此我们建议购买已包装好的渗渗泉礼品装。.
   3. 西瓦克最好购买密封包装的，这样能更好地保持其有益特性。.

伊赫拉姆 是朝觐和副朝仪式中的第一个动作，它意味着人有意开始履行仪式。副朝进入伊赫拉姆的时间是全年任何时间。对于朝觐，则有特定的月份：闪瓦鲁月、宰尔·盖尔德月和宰尔·希哲月的前十天。.

朝觐和副朝都从在戒关进入伊赫拉姆状态的那一刻开始。.

戒关 ——是朝觐者穿上伊赫拉姆的站点。先知（愿主福安之）确定了 5个戒关, ，凡履行朝觐或副朝者，必须在这些戒关进入伊赫拉姆状态：«圣训中传述，先知（愿主福安之）为麦地那居民确定了祖勒·胡莱法为进入伊赫拉姆之地，为从叙利亚来的人确定了阿尔·朱赫法，为从内志来的人确定了卡尔恩·阿尔·马纳齐勒，为也门居民确定了亚拉姆拉姆。这些地方是为他们以及所有希望履行朝觐或副朝但从上述地区以外的地方来到这些地点的人而设的。至于那些居住在麦加附近的人，他们的朝觐将从他们出发的地方开始，因此麦加居民应在麦加本地进入伊赫拉姆。»（布哈里和穆斯林辑录）

大多数哈萨克斯坦朝觐者沿以下三条路线之一抵达麦加：

1. 飞机降落在吉达市（距麦加不远），朝觐者乘大巴前往圣城。对他们而言，进入伊赫拉姆的地点是小戒关 «阿尔·朱赫法», ，飞机不停顿地飞越其上，因此朝觐者需要在飞机上于越过戒关之前或更早穿上伊赫拉姆。然而，他们只有在飞机越过戒关时才进入伊赫拉姆状态，通常机长会提前宣布。 «阿尔·朱赫法»——是沙姆地区（叙利亚、约旦、巴勒斯坦、黎巴嫩）、摩洛哥、埃及居民以及从该方向来的朝觐者的戒关。位于拉比格市附近，距 blessed 麦加183公里。.

2. 飞机降落在吉达市。但朝觐者首先不是去麦加，而是去麦地那，之后才返回圣城。对他们而言，进入伊赫拉姆的地点是小戒关 «祖勒·胡莱法». 。祖勒·胡莱法是麦地那居民和从该方向来的朝觐者的戒关。现在这个地方被称为 «阿卜亚尔·阿里‘ ，位于麦地那市郊，距 blessed 麦加450公里。.

3. 朝觐者乘飞机抵达迪拜市（阿联酋），然后从那里乘大巴前往麦加。对这些朝觐者而言，进入伊赫拉姆的地点将是戒关 «卡尔恩·阿尔·阿纳齐勒»——是内志居民（沙特阿拉伯中部和东部地区）和从该方向来的朝觐者的戒关。现在这个地方被称为«阿斯·赛卢勒·卡比尔»，距 blessed 麦加75公里。.

其他戒关：

4. «亚拉姆拉姆» ——是也门居民和从该方向来的朝觐者的戒关。现在这个地方被称为 «阿斯·萨迪亚» ，距 blessed 麦加92公里。.

5. «扎图·伊尔克»：——是伊拉克居民和从该方向来的朝觐者的戒关。它位于距 blessed 麦加94公里处。.

麦加居民以及在麦加临时居住的人，朝觐时在自己家中进入伊赫拉姆状态，而副朝时则离开麦加前往一个叫坦伊姆的地区，在那里进入伊赫拉姆。.

对于吉达、穆斯塔乌拉、巴德尔以及其他位于麦加和戒关之间的居民点的居民而言，进入伊赫拉姆的地点就是他们的住所。.

每位履行朝觐或副朝的朝觐者，在到达戒关时都必须进入伊赫拉姆状态。.

如果一个人越过了戒关而未有意进入伊赫拉姆状态，则他有义务返回并从错过的地点进入伊赫拉姆。否则，他负有在麦加宰杀一只羊并将肉分发给穷人的义务。.

当履行朝觐或副朝者通过陆路到达特定地点（戒关）时，他首先要做的（尽可能）是进行大净（沐浴）并涂抹香料。接下来 男子应穿上两块白色洁净的布料（伊扎尔和里达，分别围在腰间和披在肩上）。. 而女子在伊赫拉姆中没有特定的服装样式，其着装的关键在于遮盖羞体，即除脸和手之外的全部身体。她可以穿任何颜色的衣服：红色、绿色、蓝色等，但不可艳丽、不可引起周围人注意。.

然后朝觐者举意进入伊赫拉姆：

享受朝：«响应你，以副朝享受至朝觐。»

享受朝——是以分别穿伊赫拉姆的方式履行副朝和朝觐；履行朝觐者在副朝时穿上伊赫拉姆；完成副朝后出伊赫拉姆，待朝觐时间到来时再次穿上伊赫拉姆以履行朝觐；在这种朝觐形式中，献牲是瓦吉卜。.

连朝：«响应你，以副朝和朝觐。»

连朝——是在同一个伊赫拉姆中履行朝觐和副朝；穿伊赫拉姆时，信士同时举意朝觐和副朝；先履行副朝，然后不出伊赫拉姆直接履行朝觐；履行连朝者，献牲是瓦吉卜。.

单朝：«响应你，以朝觐。».

这是不带副朝的朝觐；履行朝觐者在穿上伊赫拉姆后只举意朝觐，只履行朝觐的义务；履行单朝者，献牲不是瓦吉卜。.

如果履行副朝：«响应你，以副朝。»

进入伊赫拉姆之前应做的动作：

1. 应剪指甲、修剪唇须，并清除腋下和耻部的毛发；;
2. 如有可能，进行全身沐浴；;
3. 男子完全脱去所有（缝制的）衣物，穿上伊赫拉姆的服装；;
4. 女子不应戴面纱、尼卡布（面罩）和手套。但她可以在有外男子在场时用头巾的边缘遮住脸部。她也允许使用香料，但只能少量使用，以使周围人闻不到其香气；;
5. 沐浴后，如有可能，男子在身体上涂抹香料，但不要将其涂在伊赫拉姆的衣物上；;
6. 完成上述事项后，穆斯林举意进行特定类型的朝觐。这个举意就是进入伊赫拉姆状态。如果到了主命拜的时间，最好在礼拜后举意进入伊赫拉姆。在其他时间，进入伊赫拉姆后可以像小净后那样礼两拜。.

应召词

关于乘飞机或海路抵达，通常由机长或船长向朝觐者宣布即将到达戒关边界。此后，人们穿上戒衣，到达戒关时念诵上述举意词之一，并经常重复应召词。但朝觐者也可以在自己的国家就穿上戒衣，在这种情况下，他进入朝觐的时刻是交通工具通过戒关边界的时刻，此时朝觐者开始念诵应召词。.

应召词只由男性高声念诵：

«لәббәйкәл-лаһуммә ләббәйк, ләббәйкә лә шәрикә ләкә ләббәйк, иннәл-хәмдә, уәнниъмәтә ләкә уәл-мулк, лә шәрикә ләк».

译文：«我来了，安拉啊，我来了！你独一无偶，我来了！一切赞颂、恩典和权柄全属于你，你独一无偶。».

朝觐的应召词时间： 从穿上戒衣之时起，直到节日当天开始向阿格白射石为止。.

副朝的应召词时间： 从穿上戒衣之时起，直到开始环游天房为止。

受戒期间禁止以下事项：

1. 剃除自己的毛发或剪指甲。如果因遗忘或无知而做了此事，或毛发自行脱落而非故意为之，则无妨；;
2. 受戒者禁止使用任何涂抹于身体或衣物的香料。受戒前涂抹于身体的香料残留的气味无妨；若香料沾到衣物上，则应清洗干净；;
3. 穆斯林在禁地范围内（麦加和麦地那）禁止猎捕陆生动物或协助狩猎，此规定适用于所有人：无论男女，无论是否受戒；;
4. 穆斯林在禁地范围内（麦加和麦地那）禁止折断树木和拔除野生绿草。此规定适用于所有人：无论男女，无论是否受戒；;
5. 无论男女，无论是否受戒，在麦加和麦地那范围内禁止拾取丢失的钱财、金银及其他物品，除非是为了公告失物、意在寻找失主；安拉的使者（愿主福安之）说：«受戒时不得穿衬衫、缠头巾、裤子、任何覆盖身体和头部的衣物，以及完全覆盖双脚的鞋子。如果朝觐者找不到凉鞋，则可穿皮鞋，但须将其剪至踝骨以下。也不要穿用藏红花或姜黄染色的衣物。»（布哈里和穆斯林辑录）
6. 受戒者禁止求婚或结婚。同样禁止以欲望触碰妻子和发生性关系。奥斯曼（愿主喜悦他）的圣训指明了这一点，先知（愿主福安之）说：«受戒者不结婚，不替人主婚，也不求婚。»（穆斯林辑录）.
7. 受戒的女性禁止戴手套，禁止用面纱或尼卡布遮脸。但她可以用某物遮挡，例如当她在陌生男性旁边时用头巾的边缘遮挡；;
8. 受戒的男性禁止用圆帽、缠头巾、披巾等遮盖头部。如果因遗忘或无知而发生了此事，朝觐者一旦想起或得知错误，就必须摘下头饰。他不需要做赎罪行为；;
9. 受戒者禁止穿缝制的衣物，例如：衬衫、裤子、鞋子、内衣等。如果一个人没有伊扎尔（围在下身的布料），则允许他穿裤子。找不到凉鞋的人，可以穿皮鞋。.

受戒期间允许以下事项：

1. 戴手表；;
2. 使用助听器或耳机；;
3. 戴戒指；;
4. 穿凉鞋；;
5. 戴眼镜；;
6. 系腰带；;
7. 在伞的阴影下遮阳；;
8. 在车顶下遮阳；;
9. 头顶携带行李；;
10. 头顶携带铺盖；;
11. 用绷带包扎伤口，更换戒衣并清洗戒衣；;
12. 洗头和淋浴；;

如果受戒者因遗忘或无知而遮盖了头部，在这种情况下无妨，但他一旦想起或有人向他说明错误后，就必须摘下头饰。.

在阿拉法特山谷的站立祈祷是朝觐的必定义务之一，缺少它朝觐则无效。正如安拉的使者（愿主福安之）所说： «朝觐就是阿拉法特。». （阿布·达伍德与提尔密济辑录）

阿拉法特日——太阳升起于其上的最美好的日子。在这个伟大的日子里，所有朝觐者聚集在阿拉法特，从日出站立到日落。穆斯林辑录的《萨希赫》中记载了阿伊莎（愿主喜悦她）传述的圣训，先知（愿主福安之）说：

«没有哪一天能像阿拉法特日那样，安拉在这一天从火狱中释放如此众多的仆人。至尊者降临至最近的天，向众天使夸耀说：«这些人想要什么？»”.

朝觐者最好尽可能停留在 纳米拉清真寺 在晌礼到来之前，因为这是圣行。晌礼时念一次宣礼和两次成拜词（成拜词在每番主命拜前直接念诵）。然后伊玛目念呼图白（讲道），为人们作训诫，并与其他穆斯林一起礼晌礼和晡礼，将两番拜合并，每番拜缩短为两拜，正如先知（愿主福安之）所做的那样。副功拜随个人意愿礼。由于清真寺的一部分位于阿拉法特山边界之外，朝觐者在礼拜后应确认自己确实在边界之内。.

据传，欧尔沃·本·穆达里斯（愿至尊安拉喜悦他）讲述，安拉的使者（愿主福安之）说：

«谁参加了我们在穆兹达利法的礼拜，与我们一同站立直到我们启程，并且在此之前于阿拉法特山谷白天或夜晚站立过，他确已完成朝觐，完成了其各项仪式。». （艾哈迈德、阿布·达伍德、提尔密济、纳萨伊与伊本·马哲辑录）

这是必须知道的：

• 在阿拉法特日，朝觐者必须待在阿拉法特山区域内 直到日落.
• 纳米拉清真寺位于阿拉法特山区域内，但其一部分，, 即东侧，位于阿拉法特边界之外。. 因此朝觐者必须记住这一点，并注意清真寺内的指示牌。. 注意： 阿拉法特日是朝觐中最重要的一天。因此朝觐者须谨防任何可能导致他们丧失朝觐回赐与报酬的错误。.
• 不应在阿拉法特边界之外停留，在那里待到日落，并提前前往穆兹达利法山谷。谁这样做，, 谁就没有完成朝觐；;
• 不可离开 阿拉法特直到日落。这是被禁止的，因为这与先知（愿主福安之）的行为相违背；;
• 不允许为攀登阿拉法特山（拉赫玛山）并到达山顶而制造拥挤、推搡和使用暴力，不允许为求吉庆而擦拭石头，也不允许在山顶礼拜。.
• 做祈祷时将脸朝向阿拉法特山方向是一个重大错误。.

先知的辞别演讲（愿主福安之）

在宰牲日，先知（愿主福安之）发表了讲道并说： «你们知道今天是什么日子吗？» 人们回答说：«真主及其使者最知晓！»

他沉默了片刻，圣门弟子们以为他会给这一天另起一个名称，但他问道： «难道这不是宰牲之日吗？» 人们回答说：«当然。».

他说： «现在是什么月份？» 他们回答说：«真主及其使者最知晓！»他又沉默了片刻，圣门弟子们以为他会给这个月份另起一个名称，但他问道： «难道现在不是祖勒·希哲月吗？»人们说：«当然。».

他说： «这是什么城市？» 人们回答说：«真主及其使者最知晓！»他又沉默了片刻，圣门弟子们又以为他会给这座城市另起一个名称，但他问道： «难道这不是神圣之城吗？»人们说：«当然。».

于是他说： «诚然，你们的生命和财产如同这一天、这一月、这方土地一样神圣不可侵犯，直到你们与你们的主相会之日，它们都将保持神圣不可侵犯。我是否已向你们传达了使命？» 人们回答说：«是的。»他高声说道： «真主啊，请你作证！让在场者将此告知不在场者，因为或许被传达知识的人，比初次听到的人更能妥善保存它……». （布哈里与穆斯林辑录）

环游如同礼拜一样，可以任意多次进行，但只能 七圈。. 在朝觐期间，人们至少需要完成三种环游：

1. 抵达环游（塔瓦夫·古杜姆）。朝觐者抵达麦加后进行的首次绕天房环游。.

2. 主命环游（塔瓦夫·伊法达）。朝觐的主命环游，在阿格白射石（祖勒·希哲月第十天）之后进行。.

3. 辞别环游（塔瓦夫·瓦达）。辞别环游——这是朝觐最后一项主命功课。.

抵达环游 （绕天房环游）

朝觐和副朝都从在戒关受戒（进入伊赫拉姆）之时开始。进行副朝者应从戒关开始诵念应召词（塔勒比耶），直至看到天房。. 
当朝觐者抵达吉庆的麦加时，为他所嘉许的是进行全身沐浴。随后他前往禁寺，以完成副朝的仪式。进入清真寺时应先迈右脚，并诵念以下祷词：

«我求伟大的真主、他尊贵的面容和他永恒的权柄护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。奉真主之名，愿平安与祝福降临于真主的使者。真主啊！请为我打开你慈悯的大门。‘.

译文： «我求伟大的真主、他尊贵的面容和他永恒的权柄护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。奉真主之名，愿平安与祝福降临于真主的使者。真主啊！请为我打开你慈悯的大门。».

前往清真寺前进行全身沐浴并非必须。.

随后朝觐者走向天房，开始环游。.

对于进行副朝或抵达环游的男性，圣行是露出右肩。为此，将披巾（里达）的中间部分置于右腋下，两端搭在左肩上。.

接着，进行副朝者开始绕天房七圈环游。每一圈从黑石开始，诵念：«奉真主之名，真主至大»，并在黑石处结束。.

根据圣行，朝觐者应尽可能靠近黑石，用手触摸它或亲吻它，但前提是不伤害周围的人，不加剧拥挤，不引起争吵、推搡等。此类行为被视为严重错误。远距离用右手指向黑石并诵念«真主至大»即可，不要在人群通道上长时间停留。因为在禁寺区域内伤害他人、制造混乱和无序是被严格禁止的，且因为环游如同礼拜，必须遵守同样的条件，唯一例外是环游期间可以说话，因此信士应以温和的态度进行环游，不表现出任何轻微的粗暴。当朝觐者到达也门角时，如有可能，应用右手触摸它，但不亲吻它。在也门角与黑石之间，根据圣行，每一圈应诵念：

«我们的主啊！求你在今世赐予我们美好，在后世也赐予我们美好，求你保护我们免受火狱的刑罚。»

译文： «我们的主啊！求你在今世赐予我们美好，在后世也赐予我们美好，求你保护我们免受火狱的刑罚。».

以上述方式完成七圈环游。根据圣行，男性在抵达环游（朝觐的首次环游）的前三圈中应略微加快步伐。.

环游完成后：

1. 男性需遮住右肩。.

2. 在易卜拉欣立足处后面礼两拜，这是圣行。.
如果在易卜拉欣立足处后面礼拜有困难，则可在清真寺内任何其他地方礼拜。第一拜在《法蒂哈》章之后，宜诵读《卡菲伦》章。第二拜在《法蒂哈》章之后，宜诵读《伊赫拉斯》章。若以其他章节替换这两章，也是允许的。.

《卡菲伦》章«
奉至仁至慈的真主之名
你说：“不信道的人们啊！我不崇拜
你们所崇拜的。你们也不崇拜
我所崇拜的。我也不崇拜
‘你们所崇拜的。你们也不崇拜我所崇拜的。你们有你们的宗教，我有我的宗教。”.

《伊赫拉斯》章«
奉至仁至慈的真主之名
你说：“他是真主，是独一的主。真主是万物所仰赖的。”.
他不生育，也不被生育，任何人都不能与他匹敌
永恒的、独一的。.

环游天房时的错误

1. 一些朝觐者从希吉尔（天房旁的半圆形墙）内侧环游天房。这是一种错误，因为希吉尔是天房的一部分，必须在希吉尔外侧进行环游，而非内侧。.

2. 触摸和擦拭天房的所有角落、墙壁、罩布、门以及易卜拉欣站立处（愿主赐他平安）。所有这些行为都是被禁止的，因为它们属于在教法中毫无根据的异端行为，先知（愿主福安之）从未做过这些。.

3. 妇女参与拥挤，与陌生男子发生身体接触。这主要发生在环游时、黑石旁或易卜拉欣站立处。因此应当远离人群密集之处。.

«赛法和麦尔卧确是真主的仪式之一。凡朝觐天房或做副朝的人，无妨游经此两山。自愿行善者，真主确是厚报的，确是全知的。»（《古兰经》2:158）

1. 赛仪是在禁寺内的赛法和麦尔卧两座小山之间往返行走七次。.

2. 两山之间的距离 = 450米。.

3. 男子到达绿色灯标处时，加速奔跑至下一个绿色灯标处，之后继续以正常步伐行走。.

4. 在享受朝（哈吉·塔马图）期间，赛仪进行两次。一次为副朝（抵达第一天，在到达环游之后），另一次为正式朝觐（宰尔·希哲月第十天，在伊法达环游之后）。.

5. 在连朝（哈吉·基兰）期间，赛仪只为副朝和正朝合并进行一次（抵达第一天，在到达环游之后，或宰尔·希哲月第十天，在伊法拉德环游之后）。

6. 在单朝（哈吉·伊法拉德）期间，赛仪同样只为副朝和正朝合并进行一次（抵达第一天，或宰尔·希哲月第十天）。

赛法

环游结束后，朝觐者前往赛法，进行两山之间的七次往返。接近赛法时，他念诵：«我从真主开始的地方开始»，并诵读经文：

«因纳索法·瓦勒·麦尔卧台·敏·沙阿伊里拉。».

然后他登上赛法，站立其上，面向天房，三次赞颂真主：«一切赞颂全归真主»，并颂扬真主：«真主至大»，举起双手做祈祷（祈求）：

«万物非主，唯有真主，独一无偶。国权归他，赞颂归他，他对于万事是全能的。万物非主，唯有真主，独一无偶，他履行了诺言，援助了仆人，独自击败了同盟军。».

译文：«万物非主，唯有真主，独一的，没有伙伴的。国权和一切赞颂都归于他，他对于万事是全能的。万物非主，唯有真主，独一的，他履行了自己的承诺，赐予仆人胜利，独自消灭了各部落。».

（这些话重复三次）

在这些话语之间，朝觐者向至高无上的真主祈求他所愿望的，如果祈祷比上述形式更简短，也是允许的。只有在做祈祷时才举起双手，念»真主至大»时不应举手。朝觐者常犯的错误是用双手指向天房方向。之后朝觐者从赛法下来，以正常步伐向麦尔卧方向行进，此时朝觐者为自己、家人和其他穆斯林做祈祷。.

男子到达绿色灯标处时，加速奔跑至下一个绿色灯标处，之后继续以正常步伐行走。.

麦尔卧

到达麦尔卧后，朝觐者面向天房，念诵与赛法上相同的话语，, 除了那节经文. 。做他所愿望的祈祷，然后前往赛法。每当男子接近绿色灯标时，需要加速步伐至下一个灯标。在赛法上重复相同的动作。从赛法到麦尔卧的距离计为赛仪的一圈。按此方式应完成七圈赛仪。.

以步行开始赛仪的朝觐者，如果感到身体不适或疼痛而无法自行继续行走，允许乘坐轮椅完成。.

赛仪结束后，做副朝者剃发或剪短头发（剃发更佳）。头发应在整个头部均匀修剪。女性剪短一个指节的长度。.

至此副朝的仪式完成，朝觐者可以解除受戒期间被禁止的事项。.

注意： 处于月经期或产褥期的女性允许进行赛仪，因为该区域不属于禁寺。但她们和其他女性在赛仪期间都不得奔跑。.