Hajj, pèlerinage à La Mecque 2026-2027 : prix, date de déroulement

du 1er au 8 du mois de dhul-hijja

• Sur la route vers La Mecque : se revêtir de l'ihram.
• S'installer à l'hôtel dans la ville de La Mecque.
• Visiter la mosquée al-Haram.
• Entrer dans la mosquée du pied droit et réciter la dou'a.
• Effectuer 7 circumambulations autour de la Kaaba, accomplir la prière derrière le maqam.
• Parcourir 7 fois la distance entre Safa et Marwa, boire de l'eau de Zamzam.
• Se rendre au salon et se faire couper les cheveux.
•  Accomplir les prières obligatoires avec la jamâ'a.
• Retourner à l'hôtel, retirer l'ihram et se changer.

8 du mois de dhul-hijja

• Après le lever du soleil : l'ihram, puis vers la vallée de Mina.
• Durant la journée : les prières en jamâ'a à Mina.

9 du mois de dhul-hijja

• Après la prière de l'aube : vers le mont Arafat
• À midi : les prières en jamâ'a à la mosquée Namira
• Réciter des invocations, des dhikrs et implorer le pardon.
• Après la prière du soir : se rendre à Muzdalifa.

10 du mois de dhul-hijja

• Après la prière de l'aube : se diriger vers Mina.
• Aller jeter 7 cailloux à la jamarat al-'aqaba.
• Le sacrifice (si vous ne l'avez pas confié à d'autres).
• Se faire couper les cheveux, retirer l'ihram et se changer sous les tentes
• Se rendre à al-Haram, accomplir le tawaf et le sa'y

11, 12, 13 du mois de dhul-hijja

• Après la prière de midi : visiter les 3 jamarat.
• Avant le départ, accomplir le tawaf al-wada'

PREMIER JOUR DU HAJJ

Le hajj commence par le 8 du mois de dhul-hijjaet, qui porte le nom de « Jour de tarwiya ». Après le lever du soleil, le pèlerin accomplissant le Hajj tamattu', entre en état d'ihram. Avant cela, il accomplit ce qu'il fait avant l'ihram de la 'umra : il prend le ghusl, se parfume et accomplit la prière. Ensuite, il se revêt de l'ihram à l'endroit où il réside ou séjourne. Quant aux pèlerins accomplissant le Hajj qiran et ifrad, ils n'entrent pas en état d'ihram, car ils ne l'ont pas quitté durant tout ce temps.

Nuitée dans la vallée de Mina.

Ensuite, les pèlerins (accomplissant les trois types de hajj) se dirigent vers la vallée Mina (1) (La nuitée à Mina le Jour de tarwiya relève de la sunna, étant un acte volontaire), avant l'arrivée du temps de la prière de zuhr (prière de midi). À Mina, on accomplit les prières de zuhr, asr (après-midi), maghrib (soir) et isha (nuit), les prières de 4 rak'at étant raccourcies à 2 rak'at. Les pèlerins passent la nuit à Mina, et le matin le 9 du mois de dhul-hijja après avoir accompli la prière de fajr (prière de l'aube), se dirigent vers le mont Arafat. Ceux qui sont arrivés à Mina avant le 8 du mois de dhul-hijja, entrent en état d'ihram après le lever du soleil ici même.

DEUXIÈME JOUR DU HAJJ

Le deuxième jour du Hajj est appelé le Jour d'Arafat.

le 9 du mois de dhul-hijja, après la prière de l'aube, les pèlerins attendent le lever du soleil, puis se dirigent vers le mont Arafat (2) calmement, sans agitation ni bousculade, en accomplissant le dhikr (évocation d'Allah), en lisant le Coran, en prononçant les paroles de la talbiya, en récitant : « La ilaha illallah, Allahu akbar, Alhamdulillah », en rendant grâce au Seigneur des mondes.

Station à Arafat
La station à Arafat est l'un des piliers obligatoires du hajj, sans lequel ce dernier n'est pas valide. Comme l'a dit le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) : « Le hajj, c'est Arafat ». (Abou Dawoud et at-Tirmidhi)

Le jour d'Arafat est le meilleur des jours sur lesquels le soleil s'est levé. En ce jour grandiose, tous les pèlerins se rassemblent à Arafat et y stationnent du lever au coucher du soleil. Dans le recueil « Sahih » de Muslim, un hadith d'Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle !) rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :

« Il n'y a pas de jour semblable au jour d'Arafat où Allah affranchit autant de Ses serviteurs du feu. Et le Très-Haut, descendant au ciel le plus proche, se glorifie devant Ses anges en disant : «Que veulent ceux-ci (Mes serviteurs) ?» ».

Il est souhaitable pour le pèlerin, si possible, de s'arrêter près de la mosquée Namira avant l'entrée en temps de la prière de zuhr, car cela fait partie de la sunna. Pendant la prière de zuhr, on prononce un adhan et deux iqama (l'iqama est prononcé juste avant le début de chaque prière obligatoire).

Ensuite, l'imam prononce la khutba (sermon) contenant des exhortations pour les gens et accomplit avec les autres musulmans les prières de zuhr et d'asr, en les regroupant et en réduisant chacune d'elles à deux rak'ats, comme le faisait le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Les prières surérogatoires sont accomplies selon le souhait. Étant donné que une partie de la mosquée se trouve en dehors des limites du mont Arafat, le pèlerin doit, après la prière, s'assurer qu'il se trouve réellement à l'intérieur de ses limites.

Il est rapporté que ‘Urwa ibn Mudarris, qu'Allah le Très-Haut soit satisfait de lui, racontait que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit :

« Quiconque a assisté à notre prière à Muzdalifa et est resté avec nous jusqu'à ce que nous nous mettions en route, et auparavant a stationné dans la vallée d'Arafat de jour ou de nuit, celui-là a accompli le hajj et en a réalisé les rites. ». (Ahmad, Abou Dawoud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i et Ibn Maja)

Il est important de savoir :

• Le jour d'Arafat, le pèlerin doit se trouver sur le territoire du mont Arafat jusqu'au coucher du soleil.
• La mosquée Namira se trouve sur le territoire du mont Arafat, cependant une partie de celle-ci, à savoir le côté est, se trouve en dehors des limites d'Arafat. Le pèlerin doit donc s'en souvenir et prêter attention aux panneaux indicateurs à l'intérieur de la mosquée.

Remarque : Le jour d'Arafat est le jour le plus important du hajj. Les pèlerins doivent donc se prémunir de toute erreur susceptible de les priver de la récompense et de la rétribution du hajj.

1. Il ne faut pas s'arrêter en dehors d'Arafat, y rester jusqu'au coucher du soleil et se diriger vers la vallée de Muzdalifa avant l'heure. Quiconque agit ainsi n'a pas accompli le hajj ;
2. Il est interdit de quitter Arafat avant le coucher du soleil. Cela est prohibé car contraire aux actes du Prophète (paix et bénédictions sur lui) ;
3. Il n'est pas permis de créer des bousculades et des cohues en usant de la force pour gravir le mont Arafat (jabal ar-Rahmah) et atteindre le sommet, de frotter les pierres dans le but d'obtenir une bénédiction, ni d'accomplir la prière au sommet de la montagne.
4. C'est une grave erreur que d'orienter son visage vers le mont Arafat pendant le du'a.

Le sermon d'adieu du Prophète (paix et bénédictions sur lui)

Le jour du sacrifice, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) prononça un sermon et dit : « Savez-vous quel jour nous sommes aujourd'hui ? » Les gens répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux ! »

Il se tut un moment, et les compagnons pensèrent qu'il nommerait ce jour d'un autre nom, mais il demanda : « N'est-ce pas le jour du sacrifice ? » Les gens répondirent : « Certainement. » Il dit : « Et quel mois sommes-nous maintenant ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux ! »

Il se tut de nouveau un moment, et les compagnons pensèrent qu'il nommerait ce mois d'un autre nom, mais il demanda : « Ne sommes-nous pas au mois de zu-l-hijja ? » Les gens dirent : « Certainement. » Il dit : « Et quelle est cette ville ? » Les gens répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux ! »

Il se tut encore un moment, et les compagnons pensèrent de nouveau qu'il nommerait cette ville d'un autre nom, mais il demanda : « N'est-ce pas la ville sacrée ? » Les gens dirent : « Certainement. ».

Alors il dit : « En vérité, votre sang et vos biens sont aussi inviolables et sacrés que sont sacrés ce jour, ce mois et cette terre, et ils resteront inviolables jusqu'au jour où vous rencontrerez votre Seigneur. Ai-je transmis le message ? » Les gens répondirent : « Oui. » Il s'écria : « Ô Allah, sois témoin ! Et que les présents en informent ceux qui étaient absents, car
il peut arriver qu'une personne à qui le savoir est transmis le conserve mieux que celui qui l'a entendu le premier… ». (al-Bukhari et Muslim)

La vallée de Muzdalifa

le 9 du mois de dhul-hijja après le coucher du soleil, les pèlerins se dirigent vers la vallée de Muzdalifa (3).

À l'arrivée, sans tarder, ils accomplissent les prières de maghrib et d'isha, en regroupant et en réduisant la prière d'isha, avec un adhan et deux iqama. Les pèlerins restent pour la nuit à Muzdalifa, prononçant fréquemment la talbiya, invoquant Allah, Lui étant reconnaissants pour la grâce accordée et le bienfait de l'accomplissement des rites du hajj.

Erreurs fréquemment commises à Muzdalifa :

1. Il ne faut pas ramasser les cailloux dès l'arrivée à Muzdalifa, avant d'accomplir les prières de maghrib et d'isha ;
2. Être convaincu que les cailloux à jeter sur les jamarat doivent être ramassés exclusivement à Muzdalifa ;
3. Laver les cailloux destinés à être jetés sur les jamarat, car aucun hadith authentique n'affirme que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) ait accompli quoi que ce soit de tel.

Actes corrects à Muzdalifa

Passer la nuit à Muzdalifa et accomplir la prière de l'aube dans cette vallée fait partie de la sunna. Les femmes, les personnes faibles, les enfants et ceux qui en sont responsables sont autorisés à quitter la vallée de Muzdalifa après minuit et à se rendre aux tentes de Mina.

TROISIÈME JOUR DU HAJJ

Conformément à la sunna le 10 du mois de zul-hijja, il est souhaitable pour le pèlerin, après la prière de l'aube, de se trouver à Muzdalifa près de la colline « al-Mash'ar al-haram ». Il lui convient, en se tournant vers la qibla, d'invoquer fréquemment Allah, de Le magnifier et de demander ce qu'il souhaite.

Ensuite, tous les pèlerins, peu avant le lever du soleil, se dirigent vers la vallée de Mina, où en chemin ils ramassent sept petits cailloux, de la taille d'une phalange, pour les jeter sur Jamrat al-aqaba (4). Les autres cailloux pour les jours suivants sont ramassés à Mina. Ainsi, le pèlerin, prononçant la talbiya, dans l'humilité et l'invocation d'Allah, poursuit sa route vers Mina.

« Il est rapporté que Jabir, qu'Allah le Très-Haut soit satisfait de lui, racontait que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), le jour du sacrifice, jetait les cailloux avant midi, et les autres jours — après midi. » (Muslim)
La vallée de Mina.

Le jet des cailloux
a) Arrivé à Mina, le pèlerin se hâte vers джамарат аль-ъакаба, находящегося рядом с Меккой. При приближении к джамарат аль-ъакаба тальбия прекращается и паломник бросает в стену 7 камешков. Необходимо бросать камешки один за другим. Если бросить несколько камешков сразу, то это засчитывается только за один бросок. Также при каждом броске желательно, возвеличивать Аллаха словами: «Аллаху акбар».

Будьте бдительны и осторожны в 1-день Джамаратов. Если Вы вместе с семьей или со слабыми людьми, то Вам следует переждать и
отправиться к джамарату позже. Так как к началу времени открытия джамаратов, там скапливается наибольшее количество людей. После бросания камешков в джамарат аль-ъакаба паломник начинает возвеличивать Всевышнего:

«Аллаһу әкбар Аллаһу әкбар Аллаһу әкбар Лә иләһә иллаллаһу Аллаһу әкбар Аллаһу әкбар уа лилләһил хамд».

Перевод: «Аллах велик (трижды), нет божества, кроме Аллаха. Аллах велик, Аллах велик, и Ему принадлежит вся хвала».
Жертвоприношение
б) Приношение в жертву животное. Каждый, на ком возлежит обязанность совершить жертвоприношение, должен зарезать одно из трех жертвенных животных: барана, корову или верблюда. Мясо едят и раздают бедным. Сегодня обязанность резать и раздавать нуждающимся берут на себя некоторые предприятия, которые выдадут вам чек и исполнят этот обряд вместо вас.

День жертвоприношения-это первый день праздника ъид аль-Адха (Курбан айт). Все мусульмане на Земле, на востоке и западе, на севере и юге, и паломники в Мине с радостью встречают благословенный праздник жертвоприношения, закалывают жертвенное животное, приближаясь тем самым ко Всевышнему Аллаху.
Бритье или укорачивание волос
в) После того, как паломник закончит бросать камешки в джамарат аль-ъакаба на 10-й день зуль-хиджи, ему следует побрить голову или подкоротить волосы. Но сбривание предпочтительней, что же касается женщины, то она укорачивает свои волосы на длину одной фаланги. После бритья головы, мусульманин снимает с себя две белые материи, в которые был облачен, переодевается в повседневную одежду и частично выходит из состояния ихрама, после чего ему разрешаются все вещи, кроме близости с женой.

Данный порядок является предпочтительным, хотя разрешается совершать эти обряды и в другом порядке.

Часто допускаемые ошибки при бросании камешков:

1. Убежденность некоторых паломников в том, что камешки бросаются в шайтанов. Поэтому бросание сопровождается руганью и проклятиями. На самом деле это не так, в шариате обряд бросания камешков предназначен для поминания Аллаха.
2. Когда люди не смотрят на указательные знаки, идут против основного потока, пытаясь сделать все быстро. Нельзя брать с собой какую-либо поклажу, которая может рассыпаться, а другие люди споткнутся о нее. Именно эти действия очень часто приводят к давке, толкотне и смерти особенно на мосту, где расположены джамараты.
3. Когда паломники бросают в джамарат крупные камни, обувь, палки и пр., что является чрезмерностью в религии, запрещенной нашим пророком (с.а.у.). Паломнику следует проявлять мягкость, и дружелюбие к своим братьям, выбирать удобное и безопасное место для бросания. Попадание камешков в стену не обязательно, достаточно попасть в колодец.

Таваф аль-ифада (таваф хаджа)

Таваф аль-ифада является одним из столпов хаджа, без которого последний будет неполным. После бросания камней в джамарат аль-ъакаба, утром праздничного дня, паломник направляется к Мекке (5), чтобы совершить семь кругов Тавафа аль-ифада, затем семь раз са’й, в случае если он совершает Хадж таматтуъ. Или же если он совершает хадж ифрад и киран, но по прибытии в Мекку после Тавафа аль-кудум не совершил са’й для хаджа. Таваф аль-ифада можно отложить и совершить его по возвращении из Мины на 4-день Курбан айта после джамаратов.

После тавафа аль-ифада в день жертвоприношения паломнику разрешаются запрещенные во время ихрама вещи, вплоть до близости с женой.

ДНИ ТАШРИКА. 11-13 зуль-хиджа

Дни ташрика начинаются с момента вхождения ночи 11 числа зуль-хиджи и продолжаются до 13 того же месяца. Т.е. Дни ташрика-это 4,5,6-ые дни Хаджа или 2,3,4-ые дни Курбан айта.

1. После тавафа аль-ифада в День жертвоприношения паломник возвращается в Мину для ночевки там в течение трех дней ташрика.
2. Или ночует в Мине только две ночи, если он спешит.

Дни ташрика, распорядок на 3 дня:

1. Совершение утреннего намаза с джамаатом (можно в палатках, но лучше всего в мечети)
2. Частое поминание Аллаха с помощью зикров и ду’а;
3. После полудня (когда солнце минует зенит) совершение намаза зухр и бросание камешков во все три джамарата. При этом не забывая произносить слова «Аллаху акбар» с каждым броском камешка. Необходимо спокойно совершать обряды, не ругаясь, не грубя и не препираясь с другими.;
4. Если есть возможность, то желательно съездить в город и до вечера провести время в Масджид аль-Харам, совершая таваф, а также доп. и обязательные молитвы.
5. Разрешается также ночевать в Мине не 3 дня ташрика, а только 2.

«Поминайте Аллаха в считанные дни (в течение трех дней ташрика). Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха. Это касается богобоязненных. Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны»(аль-Бакара, 203).

Согласно сунне паломнику после бросания камешков в джамарат ас-сугра и аль-вуста следует, обратившись лицом к кибле и подняв руки, просить Всевышнего, о чем пожелает. Что касается джамарата аль-ъакаба, то после него не останавливаются и не делают ду’а;

Тому, кто пожелает покинуть Мину раньше на один день следует 12-го зуль-хиджи после полудня бросить камешки в три джамарата. Затем покинуть Мину до захода солнца. Если же паломник не успеет уехать отсюда, то он обязан остаться на ночевку до 13-го зуль-хиджи и на следующий день бросить камешки в джамараты. А кто собирался покинуть Мину, но по независящим от него причинам (например, пробки на дорогах) не успел сделать этого до заката солнца, тот не обязан оставаться на ночевку 13-го числа зуль-хиджи.

Таваф аль-вадаъ

Покинув Мину, паломники направляются к Благословенной Мекке для того, чтобы совершить таваф округ Каабы.

Таваф аль-вадаъ (прощальный таваф) считается последним из ритуалов хаджа, который совершается после окончания всех обязательных обрядов. От тавафа аль-вадаъ освобождаются лишь женщины с месячными и послеродовыми выделениями.

Пророк (с.а.у.) сказал: «Пусть никто из вас не уезжает (из Мекки), пока не совершит последний обряд у Дома (Каабы)». (Аль-Бухари и Муслим)

Таваф аль-вадаъ является последним обязательным действием хаджа, возлагаемым на паломника непосредственно перед отправлением к себе на родину.

Советы паломнику:

1. 1. Вы можете набрать Зам-зам в Мекке, но лучше сделать это перед самым отъездом в городе Медина, если программа вашего хаджа предполагает посещение этого священного города.
   2. Не берите слишком много воды, потому что в самолете есть ограничения по грузу, перегружая воздушное судно, Вы подвергаете опасности себя и остальных людей. Поэтому рекомендуем покупать уже расфасованный подарочный вариант Зам-зама.
   3. Il est préférable d'acheter le sivak dans un emballage hermétique, car il conserve mieux ses propriétés bénéfiques.

L'ihram est le premier acte parmi les rites du Hajj et de la Omra ; il signifie l'intention de la personne d'entamer les rites. Le moment d'entrée en ihram pour la Omra est n'importe quel moment de l'année. Pour le Hajj, il existe des mois déterminés : chawwal, dhou al-qi'da et la première décade de dhou al-hijja.

Le Hajj et la Omra commencent tous deux à partir du moment d'entrée en ihram au miqat.

Les miqats — ce sont les stations où les pèlerins revêtent l'ihram. Le Prophète (s.a.w.) a déterminé 5 miqats, auxquels ceux qui accomplissent le Hajj ou la Omra sont obligés d'entrer en état d'ihram : « Dans le hadith, il est rapporté que le Prophète (s.a.w.) a déterminé comme lieu d'entrée en ihram pour les habitants de Médine Dhou al-Houleyfa, pour ceux venant de Syrie — al-Jouhfa, pour ceux arrivant du Najd — Qarn al-Manazil, et pour les habitants du Yémen — Yalamlam. Ces lieux sont destinés à eux, ainsi qu'à tous ceux qui souhaitent accomplir le Hajj ou le petit pèlerinage, mais qui arrivent à ces lieux susmentionnés sans provenir des régions citées. Quant à ceux qui résident près de La Mecque, leur pèlerinage commencera là d'où ils partent en voyage, et c'est pourquoi les habitants de La Mecque doivent entrer en ihram dans La Mecque même. » (Al-Boukhari et Mouslim)

La majorité des pèlerins du Kazakhstan arrivent à La Mecque en suivant l'un des trois itinéraires :

1. L'avion atterrit à Djeddah (non loin de La Mecque), et les pèlerins se rendent vers la Ville Sainte en bus. Pour eux, le lieu d'entrée en ihram est le miqat « Al-Jouhfa », au-dessus duquel ils survolent sans escale, et c'est pourquoi les pèlerins doivent revêtir l'ihram soit dans l'avion avant de franchir le miqat, soit encore plus tôt. Cependant, ils n'entrent en état d'ihram qu'au moment où l'avion franchit le miqat ; généralement, le commandant de bord l'annonce à l'avance. « Al-Jouhfa » est le miqat des habitants du Cham (Syrie, Jordanie, Palestine, Liban), du Maroc, d'Égypte et des pèlerins arrivant de cette direction. Il se situe près de la ville de Rabigh, à 183 km de La Mecque bénie.

2. L'avion atterrit à Djeddah. Mais les pèlerins ne se rendent pas d'abord à La Mecque ; ils vont d'abord à Médine, et ce n'est qu'ensuite qu'ils retournent vers la Ville Sainte. Pour eux, le lieu d'entrée en ihram est le miqat « Dhou al-Houleyfa ». Dhou al-Houleyfa est le miqat des habitants de Médine et des pèlerins arrivant de cette direction. Aujourd'hui, ce lieu s'appelle « Abyar ‘Ali » et se situe en périphérie de la ville de Médine, à 450 km de La Mecque bénie.

3. Les pèlerins se rendent en avion à Dubaï (ÉAU), puis de là, en bus, à La Mecque. Le lieu d'entrée en ihram pour ces pèlerins sera le miqat « Qarn al-Anazil »— le miqat des habitants du Najd (régions centrales et orientales de l'Arabie saoudite) et des pèlerins arrivant de cette direction. Aujourd'hui, ce lieu s'appelle « as-Sayloul Kabir » et se situe à 75 km de La Mecque bénie.

Autres miqats :

4. « Yalamlam » — le miqat des habitants du Yémen et des pèlerins arrivant de cette direction. Aujourd'hui, ce lieu s'appelle « as-Sa'diyya » et se situe à 92 km de La Mecque bénie.

5. « Dhatou »Irq »: — le miqat des habitants d'Irak et des pèlerins arrivant de cette direction. Il est situé à 94 km de La Mecque bénie.

Les habitants de La Mecque, ainsi que ceux qui y résident temporairement, entrent en état d'ihram pour le Hajj dans leurs propres demeures, et pour la Omra, ils quittent La Mecque vers une zone appelée Tan'im, où ils entrent en ihram.

Pour les habitants de Djeddah, de Moustawra, de Badr et d'autres localités situées entre La Mecque et les miqats, le lieu d'entrée en ihram est leur propre demeure.

Chaque pèlerin accomplissant le Hajj ou la Omra est obligé, à l'atteinte du miqat, d'entrer en état d'ihram.

Si une personne a dépassé le miqat et n'est délibérément pas entrée en état d'ihram, elle est obligée de revenir et d'entrer en ihram depuis le lieu manqué. Dans le cas contraire, elle a l'obligation de sacrifier une brebis à La Mecque et d'y distribuer la viande aux pauvres.

Lorsque celui qui accomplit le Hajj ou la Omra arrive à un lieu déterminé (miqat) par voie terrestre, la première chose qu'il lui incombe de faire (dans la mesure du possible) est d'accomplir le ghusl (prendre une douche) et de se parfumer. Ensuite l'homme doit se vêtir de deux étoffes blanches et propres (izar et rida, dont on enroule la taille et que l'on jette sur les épaules). Quant à la femme, elle n'a pas de vêtement spécifique en ihram ; l'essentiel dans sa tenue est la couverture de la 'awra, c'est-à-dire de tout le corps, excepté le visage et les mains. Il lui est permis de porter des vêtements de n'importe quelle couleur : rouge, vert, bleu, etc., mais non voyants, n'attirant pas l'attention de l'entourage.

Ensuite, le pèlerin formule l'intention pour l'ihram :

Hajj tamattou« : » Labbayka 'oumratan moutamatti'an biha ilal-Hajj »

Le Hajj tamattou' — c'est l'accomplissement de la Omra et du Hajj avec des entrées en ihram distinctes ; celui qui accomplit le Hajj revêt l'ihram pour la Omra ; après l'avoir accomplie, il sort de l'ihram et, à l'arrivée du temps du Hajj, revêt de nouveau l'ihram pour accomplir le Hajj ; dans ce type de Hajj, le qourban est wajib.

Hajj qiran : « Labbayka »oumratan wa hajjan »

Le Hajj qiran — c'est l'accomplissement du Hajj et de la Omra dans un seul ihram ; au moment de revêtir l'ihram, le croyant formule l'intention à la fois pour le Hajj et pour la Omra ; il accomplit d'abord la Omra et, sans sortir de l'ihram, accomplit le Hajj ; pour celui qui accomplit le Hajj-qiran, le qourban est wajib.

Hajj ifrad : « Labbayka hajjan ».

C'est l'accomplissement du Hajj sans la Omra ; celui qui accomplit le Hajj, après avoir revêtu l'ihram, formule l'intention uniquement pour le Hajj et n'accomplit que les obligations du Hajj ; pour celui qui accomplit le Hajj-ifrad, le qourban n'est pas wajib.

Dans le cas où c'est la Omra qui est accomplie : « Labbayka »oumratan »

Actes accomplis avant l'entrée en ihram :

1. Il convient de se couper les ongles, la moustache et d'épiler les poils des aisselles et du pubis ;
2. Accomplir une ablution complète, si l'on en a la possibilité ;
3. L'homme retire entièrement tous ses vêtements (cousus de fils) et revêt le vêtement d'ihram ;
4. La femme ne doit pas porter le paranja, le niqab (voile) ni de gants. Mais il lui est permis de couvrir son visage avec le bord de son foulard en présence d'hommes étrangers. Il lui est également permis d'utiliser des parfums, mais uniquement en petites quantités, de sorte que leur arôme ne soit pas perçu par l'entourage ;
5. Après le ghusl, si possible, l'homme parfume son corps, mais ne l'applique pas sur les vêtements d'ihram ;
6. Après avoir accompli ce qui précède, le musulman formule l'intention pour un type déterminé de pèlerinage. Cette intention constitue l'entrée en état d'ihram. Si le temps de la prière obligatoire est venu, il est préférable de formuler l'intention d'entrer en état d'ihram après la prière. À un autre moment, après l'ihram, on peut accomplir deux rak'ats de prière, comme après les petites ablutions.

Talbiya

En ce qui concerne l'arrivée par voie aérienne ou maritime, c'est généralement le commandant du navire qui annonce aux pèlerins l'approche de la frontière du miqat. Ensuite, les gens revêtent l'ihram et, à l'arrivée au miqat, prononcent l'une des formules d'intention susmentionnées et répètent fréquemment les paroles de la talbiya. Toutefois, il est permis au pèlerin de revêtir les vêtements de l'ihram dans son pays ; dans ce cas, son entrée en état de Hajj coïncide avec le moment où le moyen de transport franchit les limites du miqat, moment où le pèlerin commence à prononcer les paroles de la talbiya.

Les paroles de la talbiya ne sont prononcées à voix haute que par les hommes :

« Labbaykallahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, innal-hamda, wan-ni'mata laka wal-mulk, la sharika lak ».

Перевод:« Me voici devant Toi, ô Allah, me voici devant Toi ! Tu n'as point d'associé, me voici devant Toi ! En vérité, toute louange, grâce et souveraineté T'appartiennent, Tu n'as point d'associés ».

Le temps de la talbiya pour le Hajj : Depuis le moment de l'entrée en ihram jusqu'au début de la lapidation des jamarat à Jamrat al-Aqaba le jour de la fête.

Pour la Umra : Depuis le moment de l'entrée en ihram jusqu'au début du tawaf.

En état d'ihram, il est interdit :

1. De se couper les cheveux ou les ongles. Il n'y a pas de mal si une personne l'a fait par oubli ou par ignorance, ou si les cheveux sont tombés d'eux-mêmes, involontairement ;
2. Il est interdit à celui qui est en état d'ihram d'utiliser quelque parfum que ce soit, appliqué sur le corps ou sur les vêtements. Il n'y a rien de répréhensible à ce qu'il reste de l'odeur du parfum appliqué sur le corps avant l'entrée en état d'ihram ; si toutefois le parfum a touché le vêtement, il convient de le laver ;
3. Il est interdit au musulman sur le territoire d'al-Haram (à La Mecque et à Médine) de chasser des animaux terrestres ou d'aider à la chasse ; cela s'applique à tous : hommes et femmes, en état d'ihram ou non ;
4. Il est interdit au musulman sur le territoire d'al-Haram (à La Mecque et à Médine) de couper des arbres et de cueillir de l'herbe verte poussant spontanément. Cela s'applique à tous : hommes et femmes, en état d'ihram ou non ;
5. Il est interdit aux hommes et aux femmes, en état d'ihram ou non, sur le territoire de La Mecque et de Médine, de ramasser de l'argent perdu, de l'or, de l'argent et d'autres objets, sauf dans le but d'annoncer la trouvaille, avec l'intention de retrouver le propriétaire ; Le Messager d'Allah (s.a.w.) a dit : « Il est interdit de porter (étant en ihram) une chemise, un turban, un pantalon, tout vêtement couvrant le corps avec la tête, et des chaussures couvrant entièrement les pieds. Si le pèlerin ne trouve pas de sandales, qu'il porte des chaussures en cuir, après les avoir coupées en dessous des chevilles. Ne portez pas non plus de vêtements teints au safran ou au bois jaune ». (Al-Bukhari et Muslim)
6. Il est interdit à ceux qui sont en ihram de se fiancer ou de se marier. Sont également interdits les attouchements à l'épouse avec désir et les rapports sexuels. Ce qu'indique le hadith d'Uthman (qu'Allah soit satisfait de lui !) que le Prophète (s.a.w.) a dit : « Celui qui est en ihram ne se marie pas, ne marie pas et ne se fiance pas » (Muslim).
7. Il est interdit à la femme en ihram de porter des gants, de couvrir le visage d'un voile ou d'un niqab. Mais elle peut se couvrir de quelque chose, par exemple du bord de son foulard, lorsqu'elle se trouve à proximité d'hommes étrangers ;
8. Il est interdit à l'homme en état d'ihram de couvrir la tête d'une calotte, d'un turban, d'une écharpe, etc. Si cela s'est produit par oubli ou par ignorance, le pèlerin est tenu, dès qu'il se rappelle ou apprend son erreur, de retirer le couvre-chef. Aucune expiation n'est requise de sa part ;
9. Il est interdit à celui qui est en ihram de porter des vêtements cousus, par exemple : chemise, pantalon, chaussures, sous-vêtements, etc. Si toutefois une personne n'a pas d'izar (morceau d'étoffe enroulé autour de la partie inférieure du corps), il lui est permis de porter un pantalon. Et celui qui n'a pas trouvé de sandales peut porter des chaussures.

Pendant l'ihram, les choses suivantes sont autorisées :

1. Porter une montre ;
2. Utiliser des appareils auditifs ou des écouteurs ;
3. Porter des bagues ;
4. Porter des sandales ;
5. Porter des lunettes ;
6. Se ceinturer d'une ceinture ;
7. S'abriter à l'ombre d'un parapluie ;
8. S'abriter sous le toit d'une voiture ;
9. Porter une charge sur la tête ;
10. Porter un lit sur la tête ;
11. Panser une blessure avec un bandage, changer les vêtements d'ihram et les laver ;
12. Se laver la tête et prendre une douche ;

Si celui qui est en ihram couvre sa tête par oubli ou par ignorance, il n'y a rien de répréhensible en cela, mais il est tenu de retirer le couvre-chef dès qu'il s'en souvient ou qu'on lui explique son erreur.

La station de prière dans la vallée d'Arafat est l'un des piliers obligatoires du Hajj, sans lequel ce dernier n'est pas valide. Comme l'a dit le Messager d'Allah (s.a.w.) : « Le hajj, c'est Arafat ». (Abou Dawoud et at-Tirmidhi)

Le jour d'Arafat est le meilleur des jours sur lesquels le soleil s'est levé. En ce Grand Jour, tous les pèlerins se rassemblent à Arafat et se tiennent ici du lever au coucher du soleil. Dans le recueil « Sahih » de Muslim, un hadith d'Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle !) rapporte que le Prophète (s.a.w.) a dit :

« Il n'y a pas de jour semblable au jour d'Arafat où Allah affranchit autant de Ses serviteurs du feu. Et le Très-Haut, descendant au ciel le plus proche, se glorifie devant Ses anges en disant : «Que veulent ceux-ci (Mes serviteurs) ?» ».

Il est souhaitable pour le pèlerin, si possible, de s'arrêter près de la mosquée Namira avant l'arrivée de la prière de zuhr, car cela fait partie de la sunna. Pendant la prière de zuhr, un adhan et deux iqama sont récités (l'iqama est prononcé juste avant le début de chaque prière obligatoire). Ensuite, l'imam lit la khutba (sermon) avec des recommandations pour les gens et accomplit avec les autres musulmans la prière de zuhr et d'asr, en les combinant et en réduisant chacune des prières à deux rak'ats, comme le faisait le Prophète (s.a.w.). Les prières supplémentaires sont accomplies selon le souhait. Comme une partie de la mosquée se trouve en dehors des limites de la montagne d'Arafat, le pèlerin doit, après la prière, s'assurer qu'il se trouve bien à l'intérieur de ses limites.

Il est rapporté que ‘Urwa ibn Mudarris, qu'Allah le Très-Haut soit satisfait de lui, racontait que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit :

« Quiconque a assisté à notre prière à Muzdalifa et est resté avec nous jusqu'à ce que nous nous mettions en route, et auparavant a stationné dans la vallée d'Arafat de jour ou de nuit, celui-là a accompli le hajj et en a réalisé les rites. ». (Ahmad, Abou Dawoud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i et Ibn Maja)

IL EST IMPORTANT DE SAVOIR :

• Le jour d'Arafat, le pèlerin doit se trouver sur le territoire de la montagne d'Arafat jusqu'au coucher du soleil.
• La mosquée Namira se trouve sur le territoire de la montagne d'Arafat, cependant une partie de celle-ci, à savoir le côté est, se trouve en dehors des limites d'Arafat. C'est pourquoi le pèlerin doit s'en souvenir et prêter attention aux panneaux à l'intérieur de la mosquée. Remarque : Le jour d'Arafat est le jour le plus important du hajj. Les pèlerins doivent donc se prémunir de toute erreur susceptible de les priver de la récompense et de la rétribution du hajj.
• Il ne faut pas s'arrêter en dehors d'Arafat, y rester jusqu'au coucher du soleil et se diriger vers la vallée de Muzdalifa avant l'heure. Celui qui agit ainsi, n'a pas accompli le Hajj ;
• Il est interdit de quitter Arafat avant le coucher du soleil. Cela est interdit, car cela contredit les actions du Prophète (s.a.w.) ;
• Il n'est pas permis de créer des bousculades et des cohues en usant de la force pour gravir le mont Arafat (jabal ar-Rahmah) et atteindre le sommet, de frotter les pierres dans le but d'obtenir une bénédiction, ni d'accomplir la prière au sommet de la montagne.
• C'est une grave erreur que d'orienter son visage vers le mont Arafat pendant le du'a.

Le sermon d'adieu du Prophète (paix et bénédictions sur lui)

Le jour du sacrifice, le Prophète (s.a.w.) prononça un sermon et dit : « Savez-vous quel jour nous sommes aujourd'hui ? » Les gens répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux ! »

Il garda le silence un moment, et les Compagnons pensèrent qu'il nommerait ce jour par un autre nom, mais il demanda : « N'est-ce pas le jour du sacrifice ? » Les gens répondirent : « Certainement. ».

Il dit : « Et quel est le mois actuel ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux ! » Il garda de nouveau le silence un moment, et les Compagnons pensèrent qu'il nommerait ce mois par un autre nom, mais il demanda : « N'est-ce pas actuellement le mois de zou-l-hijja ? »Les gens dirent : « Certainement. ».

Il dit : « Et quelle est cette ville ? » Les gens répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux ! » Il garda de nouveau le silence un moment, et les Compagnons pensèrent de nouveau qu'il nommerait cette ville par un autre nom, mais il demanda : « N'est-ce pas la ville sacrée ? »Les gens dirent : « Certainement. ».

Alors il dit : « En vérité, votre sang et vos biens sont tout aussi inviolables et sacrés que sont sacrés ce jour, ce mois et cette terre, et ils resteront inviolables jusqu'au jour où vous rencontrerez votre Seigneur. Vous ai-je transmis le message ? » Les gens répondirent : « Oui. » Il s'écria : « Ô Allah, sois témoin ! Et que les présents en informent ceux qui étaient absents, car il peut arriver qu'une personne à qui le savoir est transmis puisse mieux le préserver que celui qui l'a entendu pour la première fois… ». (al-Bukhari et Muslim)

Le tawaf, comme la prière, peut être accompli autant de fois que souhaité, mais uniquement en 7 circuits. Pendant le Hajj, les personnes doivent accomplir au minimum trois types de tawaf :

1. Tawaf al-Qudum. La première circumambulation autour de la Kaaba, accomplie par les pèlerins après leur arrivée à La Mecque.

2. Tawaf al-Ifada. Tawaf obligatoire du Hajj, accompli après Jamarat al-Aqaba (le 10e jour de zoul-hijja).

3. Tawaf al-Wada. Le tawaf d'adieu — c'est la dernière action obligatoire du Hajj.

Tawaf al-qudum (circumambulation autour de la Kaaba)

Le Hajj et la omra commencent tous deux à partir du moment où l'on entre en état d'ihram au miqat. Celui qui accomplit la omra doit prononcer les paroles de la talbiya, depuis le miqat jusqu'à ce qu'il voie la Kaaba. 
À l'arrivée du pèlerin dans la bienheureuse La Mecque, il est recommandé pour lui d'accomplir une ablution complète. Ensuite, il se rend à la Mosquée Sacrée afin d'accomplir les rites de la omra. Il convient d'entrer dans la mosquée du pied droit, en prononçant les paroles suivantes :

« A'ouzu billahil-‘azim, wa bi-wajhihil-karim, wa sultanihil-qadim, minach-chaytanir-rajim. Bismillahi, was-salatu was-salamu ‘ala rasulillah. Allahummaf-tahli abwaba rahmatik ».

Перевод: « Je cherche refuge auprès du Grand Allah, de Son noble visage et de Son autorité éternelle contre Satan le lapidé. Au nom d'Allah, paix et bénédiction sur le Messager d'Allah. Ô Allah ! Ouvre-moi les portes de Ta miséricorde ».

L'accomplissement d'une ablution complète avant de se rendre à la mosquée n'est pas obligatoire.

Ensuite, le pèlerin se dirige vers la Kaaba et commence le tawaf.

Pour les hommes accomplissant la omra ou le tawaf al-qudum, il est de la sunna de découvrir l'épaule droite. Pour ce faire, le milieu du drap rida se place sous l'aisselle droite, et les bords sont jetés sur l'épaule gauche.

Ensuite, celui qui accomplit la omra entreprend sept circumambulations autour de la Kaaba. Chaque circuit commence à la Pierre Noire par les mots : « Bismillahi, Allahu akbar » et se termine à celle-ci.

Conformément à la sunna, les pèlerins s'approchent autant que possible de la Pierre Noire, la touchent de la main ou l'embrassent, mais à condition que cela ne nuise pas aux personnes autour, n'aggrave pas la bousculade, ne provoque pas d'insultes, de cohue, etc. Un tel comportement est considéré comme une grave erreur. Il suffit de pointer de loin la Pierre Noire de la main droite en disant « Allahu akbar », sans s'arrêter longtemps sur le chemin des gens. Car causer du tort aux autres, créer du désordre et du chaos sur le territoire d'al-Haram est strictement interdit, et parce que le tawaf est une prière semblable aux autres, dans laquelle il faut respecter les mêmes conditions, à l'exception du fait que pendant son accomplissement on peut parler, les croyants doivent accomplir la circumambulation avec douceur, sans manifester la moindre rudesse. Lorsque le pèlerin atteint le coin yéménite, il lui convient, si possible, de le toucher de la main droite, sans l'embrasser. Dans l'intervalle entre le coin yéménite et la Pierre Noire, à chaque circuit, conformément à la sunna, il convient de réciter :

« Rabbana atina fid dounia hasanataw wa fil akhirati hasanataw wa qina »azaban-nar »

Перевод: « Notre Seigneur ! Accorde-nous le bien dans ce monde et le bien dans la Dernière vie, et protège-nous des tourments du Feu ».

C'est de cette manière que sont accomplis les sept circuits du tawaf. Conformément à la sunna, les hommes, dans les trois premiers circuits, accélèrent légèrement le pas lors de l'accomplissement du tawaf al-qudum (premier tawaf du Hajj).

Après avoir terminé le tawaf :

1. Il est nécessaire de couvrir l'épaule droite (pour les hommes).

2. Accomplir une prière de deux rak'ats derrière le maqam Ibrahim, ce qui est de la sunna.
S'il est difficile de prier derrière le maqam, on peut l'accomplir à tout autre endroit de la mosquée. Dans le premier rak'at, après la sourate « al-Fatiha », il est souhaitable de lire la sourate « al-Kafirun ». Dans le deuxième rak'at, après la sourate « al-Fatiha », il est souhaitable de lire la sourate « al-Ikhlas ». Il est permis que ces deux sourates soient remplacées par d'autres.

Sourate « al-Kafirun »
Bismillahir-Rahmanir-Rahim
Qul ya ayyuhal-kafirun. La a'budu ma
ta'budun. Wa la antum ‘abiduna ma a'bud. Wa
la ana ‘abidum ma ‘abattum. Wa la antum
‘abiduna ma a'bud. Lakum dinukum wa liya din.

Sourate « al-Ikhlas »
Bismillahir-Rahmanir-Rahim
Qul huwa Allahu ahad. Allahus-Samad.
Лям йалид ва лям йуляд, ва лям йакуль-ляху
куфуван ахад.

Erreurs commises lors du tawaf

1. Certains pèlerins effectuent la circumambulation de la Kaaba du côté intérieur du Hijr (le mur semi-circulaire autour de la Kaaba). C'est une erreur, car le Hijr fait partie de la Kaaba, et il est nécessaire d'effectuer le tawaf en dehors de celui-ci, et non du côté intérieur.

2. Toucher et essuyer tous les coins de la Kaaba, ses murs, son voile, sa porte et le Maqam Ibrahim, que la paix soit sur lui. Toutes ces actions sont interdites, car elles relèvent des innovations n'ayant aucun fondement dans la charia, que le Prophète (s.a.w.) n'a pas accomplies.

3. La participation des femmes à la bousculade, où elles entrent en contact avec des hommes étrangers. Cela se produit principalement pendant le tawaf, près de la Pierre Noire ou du Maqam Ibrahim. Il est donc nécessaire de s'éloigner des grandes foules.

« Certes, as-Safa et al-Marwa font partie des rites d'Allah. Quiconque fait le pèlerinage à la Kaaba ou la omra, ne commet pas de péché en parcourant ces deux collines. Et si quelqu'un accomplit volontairement une bonne action, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient » (Coran 2:158)

1. Le sa'y consiste à parcourir sept fois la distance entre les deux collines de Safa et Marwa, situées à l'intérieur de la mosquée al-Haram.

2. La distance entre les deux collines = 450 m.

3. Les hommes, en atteignant les lampadaires verts, passent à la course jusqu'aux lampadaires verts suivants, après quoi ils continuent à marcher à un pas normal.

4. Pendant le Hajj tamattu', le sa'y est effectué 2 fois. Une fois pour la omra (le premier jour de l'arrivée, après le tawaf qudum), l'autre pour le Hajj lui-même (le 10e jour de dhul-hijja après le tawaf ifada).

5. Pendant le Hajj qiran, le sa'y n'est effectué qu'une seule fois pour la omra et le hajj ensemble (le premier jour de l'arrivée, après le tawaf qudum ou le 10e jour de dhul-hijja après le tawaf ifrada)

6. Pendant le Hajj ifrad, le sa'y n'est également effectué qu'une seule fois pour la omra et le hajj ensemble (le premier jour de l'arrivée ou le 10e jour de dhul-hijja)

Safa

Après avoir terminé le tawaf, le pèlerin se dirige vers Safa pour effectuer les sept parcours entre les collines. En s'approchant de Safa, il prononce : « Je commence par ce par quoi Allah a commencé » et récite le verset :

« Innassafa wal marwata min sha'a'irillah ».

Ensuite, il monte sur Safa, s'y tient debout et se tourne vers la Kaaba, loue Allah trois fois : « Alhamdu lillah » et Le glorifie : « Allahu akbar », et en levant les mains, il fait des dou'a (invocations) :

« La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah. Lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa »ala kulli shay'in qadir. La ilaha illallahu wahdahu anjaza wa'dahu wa nasara 'abdahu wa hazamal ahzaba wahdahu ».

Traduction : « Il n'y a de divinité qu'Allah, l'Unique, qui n'a pas d'associé. À Lui appartient la royauté et toute louange, et Il est Omnipotent sur toute chose. Il n'y a de divinité qu'Allah, l'Unique, qui a tenu Sa promesse, donné la victoire à Son serviteur et anéanti les coalisés. ».

(ces paroles sont répétées trois fois)

Entre ces paroles, le pèlerin demande au Très-Haut ce qu'il souhaite, et si l'invocation est plus courte que la formule citée, cela est permis. Les mains ne se lèvent que lors de l'accomplissement du dou'a ; lors des paroles » Allahu akbar », il ne faut pas les lever. Une erreur fréquente des pèlerins est de pointer les deux mains en direction de la Kaaba. Ensuite, le pèlerin descend de Safa et se dirige vers Marwa à un pas normal ; à ce moment, le pèlerin fait des dou'a pour lui-même, sa famille et les autres musulmans.

Les hommes, en atteignant les lampadaires verts, passent à la course jusqu'aux lampadaires verts suivants, après quoi ils continuent à marcher à un pas normal.

Marwa

En atteignant Marwa, le pèlerin se tourne vers la Kaaba et prononce les mêmes paroles qu'à Safa, à l'exception du verset. Il fait des dou'a pour ce qu'il souhaite et se dirige vers Safa. Chaque fois que les hommes s'approchent des lampadaires verts, ils doivent accélérer le pas jusqu'aux lampadaires suivants. À Safa, les mêmes actions sont répétées. Le parcours de Safa à Marwa compte comme un tour de sa'y. C'est sous cette forme qu'il convient d'accomplir sept tours de sa'y.

Le pèlerin qui a commencé le sa'y à pied est autorisé à le terminer en fauteuil roulant s'il ressent un malaise physique ou une douleur l'empêchant de continuer à se déplacer de manière autonome.

Après le sa'y, celui qui accomplit la omra se rase ou raccourcit les cheveux sur la tête (le rasage est préférable). Les cheveux doivent être coupés uniformément sur toute la tête. La femme raccourcit ses cheveux d'une longueur d'une phalange.

Les rites de la omra se terminent ainsi et les actions interdites pendant l'ihram deviennent permises pour le pèlerin.

Remarque : Les femmes pendant leurs menstruations ou leurs lochies sont autorisées à accomplir le sa'y, car cet endroit ne fait pas partie de la Mosquée Sacrée. Cependant, ni elles ni les autres femmes ne peuvent courir pendant le sa'y.