Hajj, pellegrinaggio alla Mecca 2026-2027: prezzo, data di svolgimento

dall'1 all'8 del mese di Dhul-Hijja

• Lungo la strada verso La Mecca: indossare l'ihram.
• Sistemarsi in albergo nella città de La Mecca.
• Visitare la moschea al-Haram.
• Entrare nella moschea con il piede destro e recitare la dua.
• Compiere 7 giri intorno alla Kaaba, eseguire la preghiera presso il Maqam.
• Correre 7 volte tra Safa e Marwa, bere Zam-zam.
• Andare dal barbiere e tagliarsi i capelli.
•  Recitare insieme alla jama'a le preghiere obbligatorie.
• Tornare in albergo, togliere l'ihram e cambiarsi d'abito.

8° giorno di Dhul-Hijja

• Dopo il sorgere del sole: ihram, poi verso la valle di Mina.
• Durante la giornata: preghiere in jama'a a Mina.

9° giorno di Dhul-Hijja

• Dopo la preghiera dell'alba: verso il monte Arafat
• A mezzogiorno: preghiere in jama'a nella moschea di Namira
• Recitare preghiere, dhikr e implorare perdono.
• Dopo la preghiera della sera: recarsi a Muzdalifa.

10° giorno di Dhul-Hijja

• Dopo la preghiera dell'alba: dirigersi verso Mina.
• Andare a lanciare 7 pietre al Jamarat al-Aqaba.
• Sacrificio (se non lo avete delegato ad altri).
• Tagliarsi i capelli, togliere l'ihram e cambiarsi d'abito nelle tende
• Recarsi ad al-Haram, compiere il tawaf e il sa'i

11, 12, 13 del mese di Dhul-Hijja

• Dopo la preghiera di mezzogiorno: visitare i 3 Jamarat.
• Prima della partenza compiere il tawaf al-wada'

PRIMO GIORNO DELL'HAJJ

L'Hajj inizia con l'8 del mese di Dhul-Hijjae, che porta il nome di «Giorno della tarwiya». Dopo il sorgere del sole, il pellegrino che compie l'Hajj tamattu', entra nello stato di ihram. Prima di ciò compie le stesse azioni che precedono l'ihram della 'umra: fa il ghusl, si profuma con il balsamo e compie la preghiera. Poi indossa l'ihram nel luogo in cui risiede o alloggia. Per quanto riguarda i pellegrini che compiono l'Hajj qiran e ifrad, essi non entrano nello stato di ihram, poiché non ne sono mai usciti durante tutto questo tempo.

Pernottamento nella valle di Mina.

Successivamente i pellegrini (che compiono tutti e tre i tipi di hajj) si dirigono verso la valle Mina (1) (Il pernottamento a Mina nel Giorno della tarwiya rientra nella sunna ed è un atto volontario), prima dell'inizio del tempo della preghiera di zuhr (preghiera di mezzogiorno). A Mina si compiono le preghiere di zuhr, asr (pomeridiana), maghrib (serale) e isha (notturna), e le preghiere di 4 rak'a vengono accorciate a 2 rak'a. I pellegrini pernottano a Mina, e al mattino del 9 del mese di Dhul-Hijja dopo aver compiuto la preghiera di fajr (preghiera dell'alba), si dirigono verso il monte Arafat. Coloro che sono giunti a Mina prima dell'8 del mese di Dhul-Hijja, entrano in ihram dopo il sorgere del sole qui stesso.

SECONDO GIORNO DELL'HAJJ

Il secondo giorno dell'Hajj si chiama Giorno di Arafa.

del 9 del mese di Dhul-Hijja, dopo la preghiera del mattino, i pellegrini attendono il sorgere del sole, dopodiché si dirigono verso il monte Arafat (2) con calma, senza fretta né calca, compiendo il dhikr (ricordo di Allah), leggendo il Corano, pronunciando le parole della talbiya, recitano: «La ilaha illallah, Allahu akbar, Alhamdulillah», rendendo grazie al Signore dei mondi.

Sosta ad Arafat
La sosta ad Arafat è uno dei pilastri obbligatori dell'hajj, senza il quale quest'ultimo non sarà valido. Come ha detto il Messaggero di Allah (s.a.s.): «L'hajj è Arafat». (Abu Dawud e at-Tirmidhi)

Il Giorno di Arafat è il migliore dei giorni su cui il sole è sorto. In questo Grande Giorno tutti i pellegrini si radunano ad Arafat e vi sostano dall'alba al tramonto del sole. Nella raccolta «Sahih» di Muslim è riportato un hadith di Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei!) secondo cui il Profeta (s.a.s.) disse:

«Non c'è giorno simile al Giorno di Arafat in cui Allah liberi così tanti Suoi servi dal fuoco. E l'Altissimo, discendendo al cielo più vicino, si vanta davanti ai Suoi angeli dicendo: «Che cosa vogliono costoro (i Miei servi)?»».

È desiderabile per il pellegrino, se possibile, fermarsi presso la moschea di Namira prima dell'inizio della preghiera di zuhr, poiché ciò è sunna. Durante la preghiera di zuhr si recita un adhan e due iqama (l'iqama viene pronunciato immediatamente prima dell'inizio di ogni preghiera obbligatoria).

Poi l'imam recita la khutba (sermone) con esortazioni per le persone e compie insieme agli altri musulmani la preghiera di zuhr e asr, unendole e abbreviando ciascuna delle preghiere a due rak'a, come faceva il Profeta (s.a.s.). Le preghiere aggiuntive vengono compiute secondo volontà. Poiché parte della moschea si trova al di fuori dei confini del monte Arafat, il pellegrino dopo la preghiera deve assicurarsi di trovarsi effettivamente entro i suoi limiti.

Si tramanda che ‘Urwa ibn Mudarris, che l'Altissimo Allah sia soddisfatto di lui, raccontò che il Messaggero di Allah (s.a.s.) disse:

«Chi ha assistito alla nostra preghiera a Muzdalifa e è rimasto con noi fino a quando ci siamo messi in cammino, e ancor prima è stato nella valle di Arafat di giorno o di notte, costui ha compiuto l'hajj e ha eseguito i suoi riti». (Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Maja)

È importante sapere:

• Nel Giorno di Arafat il pellegrino deve trovarsi sul territorio del monte Arafat fino al tramonto del sole.
• La moschea di Namira si trova sul territorio del monte Arafat, tuttavia una sua parte, precisamente il lato orientale, si trova al di fuori dei confini di Arafat. Pertanto il pellegrino deve ricordarlo e prestare attenzione ai cartelli all'interno della moschea.

Nota: Il Giorno di Arafat è il giorno più importante dell'hajj. Pertanto i pellegrini devono guardarsi da qualsiasi errore che possa privarli della ricompensa e del contraccambio per l'hajj.

1. Non si deve sostare al di fuori di Arafat, rimanervi fino al tramonto del sole e dirigersi verso la valle di Muzdalifa in anticipo. Chi ha agito in tal modo non ha compiuto l'hajj;
2. Non si può lasciare Arafat prima del tramonto del sole. Ciò è proibito, poiché contraddice le azioni del Profeta (s.a.s.);
3. Non è consentito creare calca e spintoni con l'uso della forza per salire sul monte Arafat (Jabal ar-Rahmah) e raggiungere la vetta, strofinare le pietre allo scopo di ottenere benedizione e compiere la preghiera sulla cima del monte.
4. Un grave errore è volgere il viso verso il monte Arafat durante il du'a.

Il sermone d'addio del Profeta (s.a.s.)

Nel giorno del sacrificio il Profeta (s.a.s.) pronunciò un sermone e disse: «Sapete quale giorno è oggi?» Le persone risposero: «Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio!»

Egli tacque un poco, e i compagni pensarono che avrebbe chiamato quel giorno con un altro nome, ma egli chiese: «Non è forse il giorno del sacrificio?» Le persone risposero: «Certo». Egli disse: «E quale mese è adesso?» Essi risposero: «Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio!»

Egli tacque di nuovo un poco, e i compagni pensarono che avrebbe chiamato quel mese con un altro nome, ma egli chiese: «Non è forse adesso il mese di zu-l-hijja?» Le persone dissero: «Certo». Egli disse: «E qual è questa città?» Le persone risposero: «Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio!»

Egli tacque ancora un poco, e i compagni pensarono di nuovo che avrebbe chiamato quella città con un altro nome, ma egli chiese: «Non è forse la città sacra?» Le persone dissero: «Certo».

Allora egli disse: «In verità, il vostro sangue e i vostri beni sono tanto inviolabili e sacri quanto sono sacri questo giorno, questo mese e questa terra, e rimarranno inviolabili fino al giorno in cui incontrerete il vostro Signore. Ho forse trasmesso a voi il messaggio?» Le persone risposero: «Sì». Egli esclamò: «O Allah, sii testimone! E che i presenti informino di ciò coloro che erano assenti, poiché
può accadere che una persona alla quale giungerà la conoscenza possa conservarla meglio di colui che l'ha udita per la prima volta…». (al-Bukhari e Muslim)

La valle di Muzdalifa

del 9 del mese di Dhul-Hijja dopo il tramonto del sole i pellegrini si dirigono verso la valle di Muzdalifa (3).

Al loro arrivo, senza indugio, compiono le preghiere di maghrib e isha, unendo e abbreviando la preghiera di isha, con un adhan e due iqama. I pellegrini rimangono per la notte a Muzdalifa, pronunciando spesso la talbiya, ricordando Allah, essendo grati a Lui per la misericordia concessa e il beneficio nel compimento dei riti dell'hajj.

Errori frequenti a Muzdalifa:

1. Non si devono raccogliere i sassolini subito dopo l'arrivo a Muzdalifa, prima di compiere le preghiere di maghrib e isha;
2. Essere convinti che i sassolini da lanciare ai jamarat debbano essere raccolti esclusivamente a Muzdalifa;
3. Lavare i sassolini destinati al lancio ai jamarat, poiché non vi sono hadith autentici che affermino che il Profeta (s.a.s.) abbia compiuto qualcosa di simile.

Azioni corrette a Muzdalifa

Pernottare a Muzdalifa e compiere la preghiera del mattino in questa valle è sunna. Alle donne, alle persone deboli, ai bambini e a coloro che ne sono responsabili è permesso lasciare la valle di Muzdalifa dopo la mezzanotte e dirigersi verso le tende a Mina.

TERZO GIORNO DELL'HAJJ

Secondo la sunna il 10 del mese di zul-hijja, è desiderabile per il pellegrino, dopo la preghiera del mattino, trovarsi a Muzdalifa presso il monte «al-Mash'ar al-haram». Egli deve, rivolgendosi verso la qibla, ricordare spesso Allah, magnificarlo e chiedere ciò che desidera.

Poi tutti i pellegrini, poco prima del sorgere del sole, si dirigono verso la valle di Mina, dove lungo il cammino raccolgono sette piccoli sassolini, della dimensione di una falange, per lanciarli al Jamrat al-aqaba (4). Gli altri sassolini per i giorni successivi vengono raccolti a Mina. Così il pellegrino, pronunciando la talbiya, in umiltà e nel ricordo di Allah, prosegue il suo cammino verso Mina.

«Si tramanda che Jabir, che l'Altissimo Allah sia soddisfatto di lui, raccontò che il Messaggero di Allah (s.a.s.) nel giorno del sacrificio lanciò i sassolini prima di mezzogiorno, e negli altri giorni dopo mezzogiorno». (Muslim)
La valle di Mina.

Il lancio dei sassolini
a) Giunto a Mina, il pellegrino si affretta verso jamarat al-'aqaba, situato vicino alla Mecca. Avvicinandosi a jamarat al-'aqaba, la talbiya viene interrotta e il pellegrino lancia contro il muro 7 pietruzze. È necessario lanciare le pietruzze una dopo l'altra. Se si lanciano più pietruzze contemporaneamente, ciò viene conteggiato come un solo lancio. Inoltre, ad ogni lancio è auspicabile glorificare Allah con le parole: «Allahu akbar».

Siate vigili e prudenti nel 1° giorno dei Jamarat. Se vi trovate insieme alla famiglia o con persone deboli, dovreste attendere e
recarvi al jamarat più tardi. Poiché all'inizio dell'orario di apertura dei jamarat, lì si accumula il maggior numero di persone. Dopo aver lanciato le pietruzze a jamarat al-'aqaba, il pellegrino inizia a glorificare l'Altissimo:

«Allahu akbar Allahu akbar Allahu akbar La ilaha illallahu Allahu akbar Allahu akbar wa lillahil hamd».

Traduzione: «Allah è grande (tre volte), non c'è divinità all'infuori di Allah. Allah è grande, Allah è grande, e a Lui appartiene ogni lode».
Il sacrificio
b) L'offerta in sacrificio di un animale. Ognuno che abbia l'obbligo di compiere il sacrificio deve macellare uno dei tre animali sacrificabili: un montone, una vacca o un cammello. La carne viene mangiata e distribuita ai poveri. Oggi l'obbligo di macellare e distribuire ai bisognosi viene assunto da alcune imprese, che vi rilasceranno una ricevuta ed eseguiranno questo rito al posto vostro.

Il giorno del sacrificio è il primo giorno della festa di 'id al-Adha (Kurban ajt). Tutti i musulmani sulla Terra, a est e a ovest, a nord e a sud, e i pellegrini a Mina accolgono con gioia la benedetta festa del sacrificio, macellando l'animale sacrificale, avvicinandosi così ad Allah l'Altissimo.
Rasatura o accorciamento dei capelli
c) Dopo che il pellegrino avrà terminato di lanciare le pietruzze a jamarat al-'aqaba nel 10° giorno di dhul-hijja, dovrà radersi la testa o accorciare i capelli. Ma la rasatura è preferibile; quanto alla donna, ella accorcia i suoi capelli della lunghezza di una falange. Dopo la rasatura della testa, il musulmano si toglie le due stoffe bianche di cui era vestito, si cambia con abiti quotidiani ed esce parzialmente dallo stato di ihram, dopo di che gli sono permesse tutte le cose, tranne l'intimità con la moglie.

Questo ordine è quello preferibile, sebbene sia consentito compiere questi riti anche in un ordine diverso.

Errori frequentemente commessi nel lancio delle pietruzze:

1. La convinzione di alcuni pellegrini che le pietruzze vengano lanciate contro i diavoli. Perciò il lancio è accompagnato da ingiurie e maledizioni. In realtà non è così: nella sharia il rito del lancio delle pietruzze è destinato al ricordo di Allah.
2. Quando le persone non guardano i segnali indicatori, vanno contro il flusso principale, cercando di fare tutto in fretta. Non si deve portare con sé alcun bagaglio che possa spargersi e far inciampare gli altri. Proprio queste azioni molto spesso portano a calca, spintoni e morte, specialmente sul ponte dove sono situati i jamarat.
3. Quando i pellegrini lanciano contro il jamarat pietre di grandi dimensioni, calzature, bastoni e simili, il che è un eccesso nella religione, proibito dal nostro Profeta (s.a.s.). Il pellegrino dovrebbe mostrare mitezza e benevolenza verso i propri fratelli, scegliere un luogo comodo e sicuro per il lancio. Colpire il muro con le pietruzze non è obbligatorio, è sufficiente che cadano nel pozzo.

Tawaf al-ifada (tawaf del hajj)

Tawaf al-ifada è uno dei pilastri del hajj, senza il quale quest'ultimo sarà incompleto. Dopo aver lanciato le pietre a jamarat al-'aqaba, la mattina del giorno festivo, il pellegrino si dirige к alla Mecca (5), per compiere sette giri del Tawaf al-ifada, poi sette volte il sa'y, nel caso in cui compia il Hajj tamattu'. Oppure se compie il hajj ifrad e qiran, ma al suo arrivo alla Mecca dopo il Tawaf al-qudum non ha compiuto il sa'y per il hajj. Il Tawaf al-ifada può essere posticipato e compiuto al ritorno da Mina nel 4° giorno del Kurban ajt dopo i jamarat.

Dopo il tawaf al-ifada nel giorno del sacrificio, al pellegrino sono permesse le cose proibite durante l'ihram, fino all'intimità con la moglie.

I GIORNI DI TASHRIQ. 11-13 dhul-hijja

I giorni di tashriq iniziano dal momento dell'ingresso della notte dell'11 di dhul-hijja e continuano fino al 13 dello stesso mese. Cioè i giorni di tashriq sono il 4°, 5°, 6° giorno del Hajj oppure il 2°, 3°, 4° giorno del Kurban ajt.

1. Dopo il tawaf al-ifada nel Giorno del sacrificio, il pellegrino ritorna a Mina per pernottarvi durante i tre giorni di tashriq.
2. Oppure pernotta a Mina solo due notti, se ha fretta.

I giorni di tashriq, programma per 3 giorni:

1. Esecuzione della preghiera mattutina con la jama'a (è possibile nelle tende, ma è meglio nella moschea)
2. Frequente ricordo di Allah mediante dhikr e du'a;
3. Dopo mezzogiorno (quando il sole supera lo zenit) esecuzione della preghiera zuhr e lancio delle pietruzze in tutti e tre i jamarat. Senza dimenticare di pronunciare le parole «Allahu akbar» ad ogni lancio di pietruzze. È necessario compiere i riti con calma, senza ingiuriare, senza essere bruschi e senza litigare con gli altri.;
4. Se c'è la possibilità, è auspicabile recarsi in città e trascorrere il tempo fino a sera a Masjid al-Haram, compiendo il tawaf, nonché le preghiere aggiuntive e obbligatorie.
5. È consentito inoltre pernottare a Mina non per 3 giorni di tashriq, ma solo per 2.

«Ricordate Allah nei giorni contati (durante i tre giorni di tashriq). Chi ha fretta e completa il rito in due giorni, non commette peccato. E chi si trattiene, anch'egli non commette peccato. Questo riguarda i timorati di Dio. Temete dunque Allah e sappiate che a Lui sarete radunati»(al-Baqara, 203).

Secondo la sunna, il pellegrino dopo aver lanciato le pietruzze a jamarat as-sughra e al-wusta deve, rivolgendosi verso la qibla e alzando le mani, chiedere all'Altissimo ciò che desidera. Quanto a jamarat al-'aqaba, dopo di esso non ci si ferma e non si fa du'a;

Colui che desidera lasciare Mina un giorno prima, deve il 12 di dhul-hijja dopo mezzogiorno lanciare le pietruzze nei tre jamarat. Poi lasciare Mina prima del tramonto del sole. Se invece il pellegrino non farà in tempo a partire da qui, sarà obbligato a rimanere per il pernottamento fino al 13 di dhul-hijja e il giorno successivo lanciare le pietruzze nei jamarat. E chi intendeva lasciare Mina, ma per cause indipendenti dalla sua volontà (ad esempio, ingorghi stradali) non è riuscito a farlo prima del tramonto del sole, non è obbligato a rimanere per il pernottamento il 13 di dhul-hijja.

Tawaf al-wada'

Dopo aver lasciato Mina, i pellegrini si dirigono verso la Benedetta Mecca per compiere il tawaf intorno alla Kaaba.

Il Tawaf al-wada' (tawaf di addio) è considerato l'ultimo dei riti del hajj, che viene compiuto dopo la conclusione di tutti i riti obbligatori. Dal tawaf al-wada' sono esentate soltanto le donne con le mestruazioni e con perdite post-parto.

Il Profeta (s.a.s.) disse: «Nessuno di voi parta (dalla Mecca) finché non abbia compiuto l'ultimo rito presso la Casa (la Kaaba)». (Al-Bukhari e Muslim)

Il Tawaf al-wada' è l'ultima azione obbligatoria del hajj, imposta al pellegrino immediatamente prima della partenza verso la propria patria.

Consigli al pellegrino:

1. 1. Potete raccogliere l'acqua Zam-zam alla Mecca, ma è meglio farlo appena prima della partenza nella città di Medina, se il programma del vostro hajj prevede la visita di questa città santa.
   2. Non prendete troppa acqua, perché sull'aereo ci sono restrizioni sul carico; sovraccaricando il velivolo, mettete in pericolo voi stessi e le altre persone. Pertanto raccomandiamo di acquistare la versione regalo dello Zam-zam già confezionata.
   3. Il sidr è preferibile acquistarlo in una confezione ermetica, poiché in essa conserva meglio le sue proprietà benefiche.

Ihram è la prima azione tra i riti del Hajj e della Umra, e significa l'intenzione della persona di iniziare i riti. Il tempo di ingresso in ihram per la Umra è qualsiasi momento dell'anno. Per il Hajj esistono mesi determinati: shawwal, dhul-qa'da e la prima decade di dhul-hijja.

Sia il Hajj che la Umra iniziano dal momento dell'ingresso in ihram nel miqat.

Miqat — sono le stazioni in cui i pellegrini si vestono con l'ihram. Il Profeta (s.a.s.) ha stabilito 5 miqat, nei quali coloro che compiono il Hajj o la Umra sono obbligati a entrare nello stato di ihram: «Nel hadith si tramanda che il Profeta (s.a.s.) stabilì come luogo di ingresso in ihram per gli abitanti di Medina Dhul-Hulayfa, per coloro che giungono dalla Siria al-Juhfa, per coloro che arrivano dal Najd Qarn al-Manazil, e per gli abitanti dello Yemen Yalamlam. Questi luoghi sono destinati a loro, nonché a tutti coloro che desiderano compiere il Hajj o il pellegrinaggio minore, ma giungono ai suddetti luoghi non dalle regioni menzionate. Quanto a coloro che risiedono nei pressi della Mecca, il loro pellegrinaggio inizierà da lì donde si mettono in viaggio, e pertanto gli abitanti della Mecca devono entrare in ihram nella Mecca stessa.» (Al-Bukhari e Muslim)

La maggior parte dei pellegrini del Kazakistan giunge alla Mecca seguendo uno dei tre itinerari:

1. L'aereo atterra nella città di Gedda (non lontano dalla Mecca), e i pellegrini si dirigono verso la Città Santa in autobus. Per loro il luogo di ingresso in ihram è il miqat «Al-Juhfa», sul quale sorvolano senza scalo, e pertanto i pellegrini devono indossare l'ihram o sull'aereo prima di attraversare il miqat, o ancora prima. Tuttavia, entrano nello stato di ihram solo quando l'aereo attraversa il miqat; di solito il comandante dell'aereo lo annuncia in anticipo. «Al-Juhfa» è il miqat degli abitanti dello Sham (Siria, Giordania, Palestina, Libano), del Marocco, dell'Egitto e dei pellegrini che giungono da questa direzione. Si trova nei pressi della città di Rabigh, a 183 km dalla benedetta Mecca.

2. L'aereo atterra nella città di Gedda. Ma i pellegrini non si recano dapprima alla Mecca, bensì a Medina, e solo successivamente ritornano alla Città Santa. Per loro il luogo di ingresso in ihram è il miqat «Dhul-Hulayfa». Dhul-Hulayfa è il miqat degli abitanti di Medina e dei pellegrini che giungono da questa direzione. Attualmente questo luogo si chiama «Abyar ‘Ali» e si trova alla periferia della città di Medina, a 450 km dalla benedetta Mecca.

3. I pellegrini in aereo raggiungono la città di Dubai (EAU), e da lì in autobus si recano alla Mecca. Il luogo di ingresso in ihram per questi pellegrini sarà il miqat «Qarn al-Manazil»— il miqat degli abitanti del Najd (regioni centrali e orientali dell'Arabia Saudita) e dei pellegrini che giungono da questa direzione. Attualmente questo luogo si chiama «as-Sayl al-Kabir» e si trova a 75 km dalla benedetta Mecca.

Altri miqat:

4. «Yalamlam» — il miqat degli abitanti dello Yemen e dei pellegrini che giungono da questa direzione. Attualmente questo luogo si chiama «as-Sa'diyya» e si trova a 92 km dalla benedetta Mecca.

5. «Dhat »Irq»: — il miqat degli abitanti dell'Iraq e dei pellegrini che giungono da questa direzione. Esso è situato a 94 km dalla Benedetta Mecca.

Gli abitanti della Mecca, nonché coloro che vi risiedono temporaneamente, entrano nello stato di ihram per il Hajj nelle proprie case, mentre per la Umra lasciano la Mecca verso una zona chiamata Tan'im, dove entrano in ihram.

Per gli abitanti di Gedda, Mustawra, Badr e di altre località situate tra la Mecca e i miqat, il luogo di ingresso in ihram sono le loro abitazioni.

Ogni pellegrino che compie il Hajj o la Umra è obbligato, al raggiungimento del miqat, a entrare nello stato di ihram.

Se però una persona ha superato il miqat e intenzionalmente non è entrata nello stato di ihram, è obbligata a tornare e a entrare in ihram dal luogo saltato. In caso contrario, su di essa grava l'obbligo di sacrificare una pecora alla Mecca e di distribuirne la carne ai poveri nello stesso luogo.

Quando colui che compie il Hajj o la Umra giunge a un determinato luogo (miqat) via terra, la prima cosa che deve fare (per quanto possibile) è compiere il ghusl (fare la doccia) e profumarsi con il bakhur. Successivamente l'uomo deve indossare due stoffe bianche e pulite (izar e rida, con le quali si avvolge la vita e si coprono le spalle). Quanto alla donna, in ihram non vi è un abbigliamento specifico; l'essenziale nel suo vestire è la copertura dell'awra, ossia di tutto il corpo tranne il volto e le mani. Le è consentito indossare abiti di qualsiasi colore: rosso, verde, blu, ecc., ma non vistosi, che non attirino l'attenzione di chi la circonda.

Poi il pellegrino pronuncia l'intenzione per l'ihram:

Hajj tamattu«: »Labbayka 'umratan mutamatti'an biha ilal-Hajj»

Hajj tamattu' — è il compimento della Umra e del Hajj con vestizioni separate dell'ihram; colui che compie il Hajj si veste con l'ihram per la Umra; dopo averla compiuta, esce dall'ihram e, con l'arrivo del tempo del Hajj, si veste nuovamente con l'ihram per compiere il Hajj; in questa forma di Hajj il qurban è wajib.

Hajj qiran: «Labbayka »umratan wa hajjan»

Hajj qiran — è il compimento del Hajj e della Umra in un unico ihram; al momento di indossare l'ihram il credente formula l'intenzione sia per il Hajj che per la Umra; dapprima compie la Umra e, senza uscire dall'ihram, compie il Hajj; per colui che compie il Hajj-qiran il qurban è wajib.

Hajj ifrad: «Labbayka hajjan».

È il compimento del Hajj senza la Umra; colui che compie il Hajj, dopo essersi vestito con l'ihram, formula l'intenzione solo per il Hajj e adempie solo agli obblighi del Hajj; per colui che compie il Hajj-ifrad il qurban non è wajib.

Nel caso in cui si compia la Umra: «Labbayka »umratan»

Azioni da compiere prima dell'ingresso in ihram:

1. Tagliare le unghie, i baffi e rimuovere i peli dalle ascelle e dal pube;
2. Compiere l'abluzione completa, se ve n'è la possibilità;
3. L'uomo si toglie completamente tutti gli indumenti (cuciti con fili) e indossa l'abbigliamento dell'ihram;
4. La donna non deve indossare il paranja, il niqab (velo) e i guanti. Le è però consentito coprire il proprio volto con il bordo del foulard in presenza di uomini estranei. Le è altresì permesso usare il bakhur, ma solo in piccole quantità, così che il suo aroma non sia percepito da chi la circonda;
5. Dopo il ghusl, per quanto possibile, l'uomo profuma il proprio corpo con il bakhur, ma non lo applica sugli abiti dell'ihram;
6. Dopo aver eseguito quanto sopra elencato, il musulmano formula l'intenzione per un determinato tipo di pellegrinaggio. Questa intenzione costituisce l'ingresso nello stato di ihram. Se è sopraggiunto il tempo della preghiera obbligatoria, è meglio formulare l'intenzione di entrare nello stato di ihram dopo la preghiera. In altro momento, dopo l'ihram, si possono compiere due rak'at di preghiera, come dopo l'abluzione minore.

Talbiya

Per quanto riguarda l'arrivo per via aerea o marittima, di solito è il comandante del mezzo a informare i pellegrini dell'avvicinamento al miqat. Dopodiché le persone indossano l'ihram e, al raggiungimento del miqat, pronunciano una delle suddette parole di intenzione e ripetono spesso le parole del talbiyah. Tuttavia, al pellegrino è consentito indossare gli abiti dell'ihram nel proprio paese; in questo caso, il suo ingresso nello Hajj avverrà nel momento in cui il mezzo attraversa i confini del miqat, quando il pellegrino inizia a pronunciare le parole del talbiyah.

Le parole del talbiyah sono pronunciate ad alta voce solo dagli uomini:

«Labbayk Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, innal-hamda, wan-ni'mata laka wal-mulk, la sharika lak».

Traduzione:«Eccomi davanti a Te, o Allah, eccomi davanti a Te! Non hai alcun associato, eccomi davanti a Te! In verità, ogni lode, grazia e sovranità appartengono a Te, non hai alcun associato».

Tempo del talbiyah per lo Hajj: Dal momento dell'ingresso in ihram fino all'inizio della lapidazione dei jamarat al-'aqabah nel giorno festivo.

Per la 'Umrah: Dal momento dell'ingresso in ihram fino all'inizio del tawaf.

In ihram è vietato:

1. Tagliare i propri capelli o le unghie. Non c'è nulla di male se una persona lo ha fatto per dimenticanza o per ignoranza, oppure se i capelli sono caduti da soli, non intenzionalmente;
2. A chi si trova in ihram è vietato usare qualsiasi profumo applicato sul corpo o sugli indumenti. Non c'è nulla di riprovevole nel fatto che rimanga l'odore del profumo applicato sul corpo prima di entrare nello stato di ihram; se invece il profumo è finito sugli indumenti, occorre lavarlo;
3. Al musulmano sul territorio di al-Haram (alla Mecca e a Medina) è vietato cacciare animali terrestri o aiutare nella caccia; questo vale per tutti: uomini e donne, che si trovino o meno in stato di ihram;
4. Al musulmano sul territorio di al-Haram (alla Mecca e a Medina) è vietato spezzare alberi e strappare erba verde spontanea. Questo vale per tutti: uomini e donne, che si trovino o meno in stato di ihram;
5. A uomini e donne, che si trovino o meno in stato di ihram, sul territorio della Mecca e di Medina è vietato raccogliere denaro perduto, oro, argento e altre cose, se non per annunciare il ritrovamento, con l'intenzione di cercare il proprietario; Il Messaggero di Allah (s.a.s.) disse: «Non si può indossare (essendo in ihram) una camicia, un turbante, pantaloni, qualsiasi indumento che copra il corpo insieme alla testa, e calzature che coprano interamente i piedi. Se il pellegrino non trova i sandali, indossi calzature di cuoio, dopo averle tagliate sotto le caviglie. Non indossate inoltre indumenti tinti con zafferano o legno giallo». (Al-Bukhari e Muslim)
6. A chi si trova in ihram è vietato fidanzarsi o sposarsi. Sono altresì vietati i contatti con la moglie con desiderio e l'intimità sessuale. A ciò indica l'hadith di «Uthman (che Allah sia soddisfatto di lui!), secondo cui il Profeta (s.a.s.) disse: »Chi si trova in ihram non si sposa, non fa sposare e non si fidanza» (Muslim).
7. Alla donna in ihram è vietato indossare guanti, coprire il volto con il paranja o il niqab. Ma può coprirsi con qualcosa, ad esempio con il bordo del foulard, quando si trova accanto a uomini estranei;
8. All'uomo che si trova in ihram è vietato coprire il capo con un tubbetejka, un turbante, una mantellina, ecc. Se ciò è avvenuto per dimenticanza o per ignoranza, il pellegrino è obbligato, non appena si ricorda o viene a conoscenza dell'errore, a togliersi il copricapo. Non gli sono richieste azioni espiatorie;
9. A chi si trova in ihram è vietato indossare indumenti cuciti, ad esempio: camicia, pantaloni, scarpe, biancheria intima, ecc. Se però una persona non ha l'izar (un pezzo di stoffa avvolto attorno alla parte inferiore del corpo), gli è consentito indossare i pantaloni. A chi non ha trovato i sandali, è consentito portare le scarpe.

Durante l'ihram sono consentite le seguenti cose:

1. Indossare un orologio;
2. Usare apparecchi acustici o cuffie;
3. Portare anelli;
4. Indossare sandali;
5. Portare occhiali;
6. Cingere la vita con una cintura;
7. Ripararsi sotto l'ombra di un ombrello;
8. Ripararsi sotto il tetto dell'auto;
9. Portare un carico sulla testa;
10. Portare il letto sulla testa;
11. Fasciare una ferita con una benda, cambiare gli indumenti dell'ihram e lavarli;
12. Lavare la testa e fare la doccia;

Se chi si trova in ihram, per dimenticanza o per ignoranza, copre il capo, in questo caso non c'è nulla di riprovevole, tuttavia egli è obbligato a togliersi il copricapo non appena se ne ricorda o gli viene spiegato il suo errore.

La stazione di preghiera nella valle di Arafat è uno dei pilastri obbligatori dello Hajj, senza il quale quest'ultimo non sarà valido. Come disse il Messaggero di Allah (s.a.s.): «L'hajj è Arafat». (Abu Dawud e at-Tirmidhi)

Il giorno di Arafat è il migliore dei giorni su cui il sole è sorto. In questo Grande Giorno tutti i pellegrini si radunano ad Arafat e vi stazionano dall'alba al tramonto del sole. Nella raccolta «Sahih» di Muslim è riportato un hadith di 'A'ishah (che Allah sia soddisfatto di lei!), secondo cui il Profeta (s.a.s.) disse:

«Non c'è giorno simile al Giorno di Arafat in cui Allah liberi così tanti Suoi servi dal fuoco. E l'Altissimo, discendendo al cielo più vicino, si vanta davanti ai Suoi angeli dicendo: «Che cosa vogliono costoro (i Miei servi)?»».

Al pellegrino è auspicabile, per quanto possibile, fermarsi presso la moschea di Namirah prima dell'inizio della preghiera di zuhr, poiché ciò è sunnah. Durante la preghiera di zuhr si recita un adhan e due iqamah (l'iqamah si pronuncia immediatamente prima dell'inizio di ogni preghiera obbligatoria). Poi l'imam recita la khutbah (sermone) con esortazioni per le persone e compie insieme agli altri musulmani la preghiera di zuhr e di 'asr, unendole e abbreviando ciascuna delle preghiere a due rak'ah, come faceva il Profeta (s.a.s.). Le preghiere aggiuntive si compiono secondo volontà. Poiché una parte della moschea si trova al di fuori dei confini del monte Arafat, al pellegrino dopo la preghiera conviene assicurarsi di trovarsi effettivamente entro i suoi limiti.

Si tramanda che ‘Urwa ibn Mudarris, che l'Altissimo Allah sia soddisfatto di lui, raccontò che il Messaggero di Allah (s.a.s.) disse:

«Chi ha assistito alla nostra preghiera a Muzdalifa e è rimasto con noi fino a quando ci siamo messi in cammino, e ancor prima è stato nella valle di Arafat di giorno o di notte, costui ha compiuto l'hajj e ha eseguito i suoi riti». (Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Maja)

QUESTO È IMPORTANTE SAPERLO:

• Nel giorno di Arafat il pellegrino deve trovarsi sul territorio del monte Arafat fino al tramonto del sole.
• La moschea di Namirah si trova sul territorio del monte Arafat, tuttavia una sua parte, ossia il lato orientale, si trova al di fuori dei confini di Arafat. Pertanto il pellegrino deve ricordarsene e prestare attenzione ai cartelli all'interno della moschea. Nota: Il Giorno di Arafat è il giorno più importante dell'hajj. Pertanto i pellegrini devono guardarsi da qualsiasi errore che possa privarli della ricompensa e del contraccambio per l'hajj.
• Non ci si deve fermare al di fuori di Arafat, rimanervi fino al tramonto del sole e dirigersi verso la valle di Muzdalifah in anticipo. Chi ha agito in tal modo, non ha compiuto lo Hajj;
• Non si può lasciare Arafat prima del tramonto del sole. Ciò è vietato, poiché contraddice le azioni del Profeta (s.a.s.);
• Non è consentito creare calca e spintoni con l'uso della forza per salire sul monte Arafat (Jabal ar-Rahmah) e raggiungere la vetta, strofinare le pietre allo scopo di ottenere benedizione e compiere la preghiera sulla cima del monte.
• Un grave errore è volgere il viso verso il monte Arafat durante il du'a.

Il sermone d'addio del Profeta (s.a.s.)

Nel giorno del sacrificio il Profeta (s.a.s.) pronunciò un sermone e disse: «Sapete quale giorno è oggi?» Le persone risposero: «Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio!»

Egli rimase in silenzio per un po', e i compagni pensarono che avrebbe chiamato quel giorno con un altro nome, ma egli chiese: «Non è forse questo il giorno del sacrificio?» Le persone risposero: «Certamente».

Egli disse: «E quale mese è adesso?» Essi risposero: «Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio!» Egli rimase di nuovo in silenzio per un po', e i compagni pensarono che avrebbe chiamato quel mese con un altro nome, ma egli chiese: «Non è forse adesso il mese di zu-l-hijja?»Le persone dissero: «Certamente».

Egli disse: «E qual è questa città?» Le persone risposero: «Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio!» Egli rimase di nuovo in silenzio per un po', e i compagni pensarono di nuovo che avrebbe chiamato quella città con un altro nome, ma egli chiese: «Non è forse questa la città sacra?»Le persone dissero: «Certamente».

Allora egli disse: «In verità, il vostro sangue e i vostri beni sono altrettanto inviolabili e sacri quanto sono sacri questo giorno, questo mese e questa terra, e rimarranno inviolabili fino al giorno in cui incontrerete il vostro Signore. Ho forse trasmesso a voi il messaggio?» Le persone risposero: «Sì». Egli esclamò: «O Allah, sii testimone! E che i presenti informino coloro che erano assenti, poiché può accadere che una persona alla quale giungerà la conoscenza possa conservarla meglio di colui che l'ha udita per la prima volta…». (al-Bukhari e Muslim)

Il Tawaf, come la preghiera, può essere eseguito un numero illimitato di volte, ma solo per 7 giri. Durante lo Hajj le persone devono compiere almeno tre tipi di tawaf:

1. Tawaf al-Qudum. Il primo giro intorno alla Kaaba, compiuto dai pellegrini dopo l'arrivo a Mecca.

2. Tawaf al-Ifada. Il tawaf obbligatorio dello Hajj, compiuto dopo Jamarat al-Aqaba (il 10° giorno di zul-hijja).

3. Tawaf al-Wada'. Il tawaf di addio — è l'ultima azione obbligatoria dello Hajj.

Tawaf al-qudum (giro intorno alla Kaaba)

Sia lo Hajj che la 'Umra iniziano dal momento dell'ingresso nello ihram nel miqat. Colui che compie la 'Umra deve pronunciare le parole della talbiya, a partire dal miqat fino a quando non vede la Kaaba. 
All'arrivo del pellegrino nella benedetta Mecca, è desiderabile per lui compiere l'abluzione completa. Poi si dirige verso la Moschea Sacra per eseguire i riti della 'Umra. Si deve entrare nella moschea con il piede destro, pronunciando le seguenti parole:

«A'uzu billahil-‘azim, wa bi-wajhihil-karim, wa sultanihil-qadim, minash-shaytanir-rajim. Bismillahi, was-salatu was-salamu ‘ala rasulillah. Allahummaf-tahli abwaba rahmatik».

Traduzione: «Mi rifugio nel Grande Allah, nel Suo volto nobile e nella Sua autorità eterna dal shaytan lapidato. Nel nome di Allah, pace e benedizione al Messaggero di Allah. O Allah! Aprimi le porte della Tua misericordia».

Compiere l'abluzione completa prima di recarsi alla moschea non è obbligatorio.

Poi il pellegrino si dirige verso la Kaaba e inizia il tawaf.

Per gli uomini che compiono la 'Umra o il tawaf al-qudum, è sunna scoprire la spalla destra. A tal fine, il centro del mantello rida viene posto sotto l'ascella destra, e i bordi vengono gettati sulla spalla sinistra.

Successivamente, colui che compie la «Umra inizia i sette giri intorno alla Kaaba. Ogni giro inizia dalla Pietra Nera con le parole: »Bismillahi, Allahu akbar» e si conclude su di essa.

Secondo la sunna, i pellegrini si avvicinano per quanto possibile alla Pietra Nera, la toccano con le mani o la baciano, ma a condizione che ciò non arrechi danno a chi li circonda, non aumenti la calca, non provochi insulti, spintoni e simili. Tale comportamento è considerato un grave errore. È sufficiente indicare da lontano la Pietra Nera con la mano destra dicendo «Allahu akbar», senza fermarsi a lungo sul cammino delle persone. Poiché arrecare danno agli altri, creare disordine e caos nel territorio di al-Haram è severamente proibito, e poiché il tawaf è la stessa preghiera, nella quale è necessario osservare tutte le stesse condizioni, salvo che durante la sua esecuzione è possibile parlare, i credenti devono compiere il giro con mitezza, senza manifestare alcuna minima rudezza. Quando il pellegrino raggiunge l'angolo yemenita, se possibile, deve toccarlo con la mano destra, senza baciarlo. Nell'intervallo tra l'angolo yemenita e la Pietra Nera, in ogni giro secondo la sunna si deve recitare:

«Rabbana atina fid dunya hasanatau wa fil akhirati hasanatau wa qina »azabannar»

Traduzione: «Signore nostro! Concedici il bene in questo mondo e il bene nell'Ultima vita e proteggici dai tormenti nel Fuoco».

In questo modo si compiono i sette giri del tawaf. Secondo la sunna, gli uomini nei primi tre giri accelerano leggermente il passo quando compiono il tawaf al-qudum (il primo tawaf dello Hajj).

Dopo il completamento del tawaf:

1. È necessario coprire la spalla destra (per gli uomini).

2. Compiere la preghiera in due rak'at dietro il Maqam Ibrahim, il che è sunna.
Se recitare la preghiera dietro il Maqam è difficile, la si può compiere in qualsiasi altro luogo della moschea. Nel primo rak'at dopo la sura «al-Fatiha» è desiderabile recitare la sura «al-Kafirun». Nel secondo rak'at dopo la sura «al-Fatiha» è desiderabile recitare la sura «al-Ikhlas». È permesso se queste due sure vengono sostituite con altre.

Sura «al-Kafirun»
Bismillahir-Rahmanir-Rahim
Qul ya ayyuhal-kafirun. La a'budu ma
ta'budun. Wa la antum ‘abiduna ma a'bud. Wa
la ana ‘abidum ma ‘abattum. Wa la antum
‘abiduna ma a'bud. Lakum dinukum wa liya din.

Sura «al-Ikhlas»
Bismillahir-Rahmanir-Rahim
Qul huwa Allahu ahad. Allahus-Samad.
Lām yalid wa lām yūlad, wa lām yakun lahu
kufuwan aḥad.

Errori durante l'esecuzione del tawaf

1. Alcuni pellegrini compiono il tawaf intorno alla Kaaba dal lato interno dell'Hijr (il muro semicircolare vicino alla Kaaba). Questo è un errore, poiché l'Hijr fa parte della Kaaba, ed è necessario compiere il tawaf al di fuori di esso, non dal lato interno.

2. Toccare e strofinare tutti gli angoli della Kaaba, le sue pareti, il rivestimento, la porta e il Maqam Ibrahim, pace su di lui. Tutte queste azioni sono proibite, in quanto appartengono alla categoria delle innovazioni che non hanno fondamento nella sharia, e che il Profeta (s.a.w.) non compiva.

3. La partecipazione delle donne alla calca, dove entrano in contatto con uomini estranei. Ciò avviene principalmente durante il tawaf, presso la Pietra Nera o presso il Maqam Ibrahim. Pertanto, è necessario allontanarsi dalla grande folla.

«In verità, as-Safa e al-Marwa sono tra i segni rituali di Allah. Chi compie il hajj verso la Kaaba o il pellegrinaggio minore, non commette peccato se passa tra di essi. E se qualcuno compie volontariamente un'opera buona, in verità Allah è Riconoscente, Sapiente» (Corano 2:158)

1. Il Sa'y è il percorrere sette volte tra le due colline di Safa e Marwa, situate all'interno della moschea al-Haram.

2. La distanza tra le due colline = 450 m.

3. Gli uomini, giunti alle lanterne verdi, passano alla corsa fino alle successive lanterne verdi, dopodiché continuano a camminare a passo normale.

4. Durante l'Hajj tamattu', il sa'y viene compiuto 2 volte. Una volta per la 'umra (il primo giorno di arrivo, dopo il tawaf qudum), l'altra per l'Hajj stesso (il 10° giorno di dhul-hijja dopo il tawaf ifada).

5. Durante l'Hajj qiran, il sa'y viene compiuto una sola volta per la 'umra e l'hajj insieme (il primo giorno di arrivo, dopo il tawaf qudum o il 10° giorno di dhul-hijja dopo il tawaf ifrada)

6. Durante l'Hajj ifrad, il sa'y viene anch'esso compiuto una sola volta per la 'umra e l'hajj insieme (il primo giorno di arrivo o il 10° giorno di dhul-hijja)

Safa

Dopo aver terminato il tawaf, il pellegrino si dirige verso Safa per compiere le sette percorrenze tra le colline. Avvicinandosi a Safa, pronuncia: «Inizio da ciò da cui Allah ha iniziato» e cita il versetto:

«Innas-sofa wal maruata min sha'a'irillah».

Poi sale su Safa, vi si ferma e si rivolge con il volto verso la Kaaba, loda Allah tre volte: «Alhamdu lillah» e Lo magnifica: «Allahu akbar», e alzando le mani, fa du'a (invoca):

«La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah. Lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa »ala kulli shay'in qadir. La ilaha illallahu wahdahu anjaza wa'dahu wa nasara 'abdahu wa hazamal ahzaba wahdahu».

Traduzione: «Non c'è divinità all'infuori di Allah, unico, senza associati. A Lui appartiene il dominio e ogni lode, ed Egli è potente su ogni cosa. Non c'è divinità all'infuori di Allah, unico, che ha mantenuto la Sua promessa, ha dato la vittoria al Suo servo e ha annientato le tribù».

(queste parole vengono ripetute tre volte)

Tra queste parole il pellegrino chiede all'Altissimo ciò che desidera, e se l'invocazione è più breve della forma citata, ciò è permesso. Le mani si alzano solo quando si compie il du'a, mentre alle parole »Allahu akbar» non bisogna alzarle. Un errore frequente dei pellegrini è indicare con entrambe le mani in direzione della Kaaba. Successivamente il pellegrino scende da Safa e si muove in direzione di Marwa a passo normale; in questo momento il pellegrino fa du'a per sé, per la famiglia e per gli altri musulmani.

Gli uomini, giunti alle lanterne verdi, passano alla corsa fino alle successive lanterne verdi, dopodiché continuano a camminare a passo normale.

Marwa

Giunto a Marwa, il pellegrino si volta verso la Kaaba e pronuncia le stesse parole che ha detto su Safa, ad eccezione del versetto. Fa du'a per ciò che desidera e si dirige verso Safa. Ogni volta che gli uomini si avvicinano alle lanterne verdi, devono accelerare il passo fino alle lanterne successive. Su Safa si ripetono le stesse azioni. Il percorso da Safa a Marwa viene conteggiato come un giro di sa'y. In questa forma si devono compiere sette giri di sa'y.

Al pellegrino che ha iniziato il sa'y a piedi è permesso terminarlo su una carrozzina, se avverte un malessere fisico o un dolore che non gli permette di continuare il movimento autonomamente.

Dopo il sa'y, chi compie la 'umra si rasa o accorcia i capelli sulla testa (la rasatura è preferibile). I capelli devono essere tagliati uniformemente su tutta la testa. La donna accorcia i capelli per la lunghezza di una falange.

Con questo si concludono i riti della 'umra e per il pellegrino diventano leciti gli atti proibiti durante l'ihram.

Nota: Alle donne durante il periodo mestruale o le perdite post-parto è permesso compiere il sa'y, poiché questa area non appartiene alla Moschea Sacra. Tuttavia, né a loro né alle altre donne è consentito correre durante il sa'y.