Hac, Mekke'ye hac ziyareti 2026-2027: fiyat, gerçekleşme tarihi

Zilhicce'nin 1'inden 8'ine kadar

• Mekke'ye giderken: İhrama girmek.
• Mekke şehrinde otelde yerleşmek.
• Mescid-i Haram'ı ziyaret etmek.
• Mescide sağ ayakla girmek ve dua okumak.
• Kâbe'yi 7 kez tavaf etmek, Makam-ı İbrahim'de namaz kılmak.
• Safa ile Merve arasında 7 kez sa'y etmek, Zemzem içmek.
• Berbere gidip saç kestirmek.
•  Cemaatle farz namazları kılmak.
• Otele dönmek, ihramı çıkarıp üstünü değiştirmek.

Zilhicce'nin 8. günü

• Güneş doğduktan sonra: ihram, ardından Mina vadisinde.
• Gün boyunca: Mina'da cemaatle namazlar.

Zilhicce'nin 9. günü

• Sabah namazından sonra: Arafat dağına
• Öğle vakti: Namire Mescidi'nde cemaatle namazlar
• Dua, zikir okumak ve af dilemek.
• Akşam namazından sonra: Müzdelife'ye gitmek.

Zilhicce'nin 10. günü

• Sabah namazından sonra: Mina'ya yönelmek.
• Cemretü'l-Akabe'ye 7 taş atmaya gitmek.
• Kurban kesmek (eğer bunu başkalarına vekalet vermediyseniz).
• Saç kestirmek, ihramı çıkarıp çadırlarda üstünü değiştirmek
• Mescid-i Haram'a gitmek, tavaf ve sa'y yapmak

Zilhicce'nin 11, 12, 13. günleri

• Öğle namazından sonra: 3 cemreye ziyaret etmek.
• Ayrılmadan önce Vedâ tavafını yapmak

HACCIN BİRİNCİ GÜNÜ

Hac başlar Zilhicce'nin 8. günüve bu günün adı «Terviye Günü». Güneş doğduktan sonra, Temettu haccı yapan hacı, ihram durumuna girer. Bundan önce umre ihramından önce yaptığı gibi yapar: gusül alır, güzel koku sürünür ve namaz kılar. Sonra ikamet ettiği veya kaldığı yerde ihrama girer. Kıran ve İfrad haccı yapan hacılara gelince, onlar ihram durumuna girmezler, çünkü zaten bu süre boyunca ihramdan çıkmamışlardır.

Mina vadisinde gecelemek.

Ardından hacılar (her üç hac çeşidini yapanlar) vadiye yönelirler Mina (1) (Terviye Günü'nde Mina'da gecelemek sünnettir ve gönüllü bir fiildir), öğle namazı (zuhr) vakti girene kadar. Mina'da öğle, ikindi (asr), akşam (mağrib) ve yatsı (işa) namazları kılınır; 4 rekatlı namazlar 2 rekata kısaltılır. Hacılar Mina'da geceyi geçirirler ve sabah Zilhicce'nin 9. günü sabah namazını (fecr) kıldıktan sonra, Arafat dağına yönelirler. Mina'ya Zilhicce'nin 8. gününden önce, gelenler, burada güneş doğduktan sonra ihrama girerler.

HACCIN İKİNCİ GÜNÜ

Haccın ikinci günü, Arefe Günü olarak adlandırılır.

Zilhicce'nin 9. günü, sabah namazından sonra hacılar güneşin doğuşunu beklerler, ardından Arafat dağına (2) sakin bir şekilde, telaş ve izdiham olmadan yönelirler; zikir yaparak (Allah'ı anarak), Kur'an okuyarak, telbiye sözlerini söyleyerek: «Lâ ilâhe illallah, Allahu ekber, Elhamdülillah» derler ve alemlerin Rabbine şükrederler.

Arafat'ta Vakfe
Arafat'ta vakfe, haccın farz rükünlerinden biridir ve onsuz hac geçerli olmaz. Allah Resulü'nün (s.a.v.) buyurduğu gibi: «Hac Arafat'tır». (Ebu Davud ve et-Tirmizi)

Arafat günü, üzerine güneşin doğduğu en hayırlı gündür. Bu büyük günde tüm hacılar Arafat'ta toplanır ve güneşin doğuşundan batışına kadar burada vakfede dururlar. Müslim'in Sahih'inde Aişe'den (Allah ondan razı olsun!) rivayet edilen bir hadiste Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

«Allah'ın, kulunu ateşten bu kadar çok azat ettiği Arafat günü gibi bir gün yoktur. Yüce Allah, en yakın semaya inerek meleklerine karşı kullarıyla övünür ve şöyle buyurur: «Bunlar ne istiyor?»».

Hacının, mümkünse öğle namazından önce Namira Mescidi'nde durması müstehaptır, zira bu sünnettir. Öğle namazı sırasında bir ezan ve iki kamet okunur (kamet, her farz namazın başlamasından hemen önce söylenir).

Ardından imam, insanlara nasihat içeren bir hutbe okur ve diğer Müslümanlarla birlikte öğle ve ikindi namazlarını kılar; Peygamber'in (s.a.v.) yaptığı gibi bunları birleştirir ve her birini iki rekâta indirir. Nafile namazlar isteğe bağlı olarak kılınır. Zira mescidin bir kısmı Arafat dağının sınırları dışında, kaldığından, hacının namazdan sonra gerçekten Arafat sınırları içinde bulunduğundan emin olması gerekir.

Urve ibn Mudarris'in (Yüce Allah ondan razı olsun) rivayet ettiğine göre, Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

«Kim Müzdelife'de bizim namazımızda hazır bulunur ve biz yola koyuluncaya kadar bizimle birlikte vakfede durursa, ayrıca daha önce Arafat vadisinde gündüz veya gece vakfede durmuşsa, o kişi hac yapmış ve hac menâsikini yerine getirmiştir.». (Ahmed, Ebu Davud, et-Tirmizi, en-Nesai ve İbn Mace)

Bunu bilmek önemlidir:

• Arafat günü hacının, güneş batıncaya kadar Arafat dağının sınırları içinde bulunması gerekir.
• Namira Mescidi, Arafat dağının sınırları içinde yer almaktadır; ancak bir kısmı, yani doğu tarafı, Arafat sınırlarının dışındadır. Bu nedenle hacının bunu hatırlaması ve mescit içindeki işaretlere dikkat etmesi gerekir.

Not: Arafat günü, haccın en önemli günüdür. Bu nedenle hacılar, hac sevabını ve mükâfatını kaybetmelerine neden olabilecek her türlü hatadan sakınmalıdır.

1. Arafat sınırlarının dışında durulmamalı, güneş batıncaya kadar orada kalınmalı ve Müzdelife vadisine vakfinden önce gidilmemelidir. Kim böyle yaparsa hac yapmamıştır;
2. Güneş batmadan Arafat'tan ayrılmak caiz değildir. Bu yasaktır, zira Peygamber'in (s.a.v.) fiillerine aykırıdır;
3. Arafat dağına (Cebelü'r-Rahme) tırmanmak ve zirvesine ulaşmak için güç kullanarak izdiham ve kalabalık oluşturmak, bereket umuduyla taşları sıvazlamak ve dağın zirvesinde namaz kılmak caiz değildir.
4. Dua sırasında yüzü Arafat dağına doğru çevirmek büyük bir hatadır.

Peygamber'in (s.a.v.) Veda Hutbesi

Kurban günü Peygamber (s.a.v.) bir hutbe irat etti ve şöyle buyurdu: «Bugünün hangi gün olduğunu biliyor musunuz?» İnsanlar: «Allah ve Resulü daha iyi bilir!» diye cevap verdiler.»

Bir süre sustu ve sahabeler, bu günü başka bir adla anacağını düşündüler; ancak o: «Bu, kurban günü değil mi?» diye sordu. İnsanlar: «Elbette» diye cevap verdiler. O: «Peki şu an hangi aydayız?» diye sordu. Onlar: «Allah ve Resulü daha iyi bilir!» diye cevap verdiler.»

Yine bir süre sustu ve sahabeler, bu ayı başka bir adla anacağını düşündüler; ancak o: «Şu an Zilhicce ayında değil miyiz?» diye sordu. İnsanlar: «Elbette» dediler. O: «Peki bu nasıl bir şehirdir?» diye sordu. İnsanlar: «Allah ve Resulü daha iyi bilir!» diye cevap verdiler.»

Yine bir süre sustu ve sahabeler yine, bu şehri başka bir adla anacağını düşündüler; ancak o: «Bu, haram şehir değil mi?» diye sordu. İnsanlar: «Elbette» dediler.

Bunun üzerine şöyle buyurdu: «Şüphesiz ki kanınız ve malınız, bu günün, bu ayın ve bu toprağın kutsal olduğu gibi kutsal ve dokunulmazdır ve Rabbinizle karşılaşacağınız güne kadar dokunulmaz kalacaktır. Size tebliğ ettim mi?» İnsanlar: «Evet» diye cevap verdiler. O: «Allah'ım, şahit ol! Ve burada bulunanlar, bulunmayanlara bunu bildirsin, zira
öyle olabilir ki, kendisine ilim ulaştırılan bir kişi, onu ilk duyandan daha iyi koruyabilir…». (el-Buhari ve Müslim)

Müzdelife Vadisi

Zilhicce'nin 9. günü güneş battıktan sonra hacılar vadiye yönelirler Müzdelife (3).

Vardıklarında, geciktirmeden akşam ve yatsı namazlarını kılarlar; yatsı namazını birleştirir ve kısaltırlar, bir ezan ve iki kamet ile. Hacılar geceyi Müzdelife'de geçirirler; sık sık telbiye getirir, Allah'ı zikreder ve hac menâsikini yerine getirme hususunda gösterdiği lütuf ve ihsan için O'na şükrederler.

Müzdelife'de sık yapılan hatalar:

1. Müzdelife'ye varır varmaz, akşam ve yatsı namazlarını kılmadan önce taş toplanmamalıdır;
2. Cemrelere atılacak taşların yalnızca Müzdelife'de toplanması gerektiğine inanmak;
3. Cemrelere atılmak üzere ayrılan taşları yıkamak; zira Peygamber'in (s.a.v.) böyle bir şey yaptığını bildiren sahih bir hadis yoktur.

Müzdelife'de doğru davranışlar

Müzdelife'de gecelemek ve sabah namazını bu vadide kılmak sünnettir. Kadınların, zayıf kişilerin, çocukların ve onlardan sorumlu olanların gece yarısından sonra Müzdelife vadisinden ayrılmaları ve Mina'daki çadırlara gitmeleri caizdir.

HACCIN ÜÇÜNCÜ GÜNÜ

Sünnete göre Zilhicce'nin 10. günü, hacının sabah namazından sonra Müzdelife'de «el-Meş'ar el-Haram» dağının yanında bulunması müstehaptır. Kıbleye yönelerek sık sık Allah'ı zikretmesi, O'nu yüceltmesi ve dilediği şeyleri istemesi gerekir.

Ardından tüm hacılar güneş doğmadan kısa bir süre önce Mina vadisine yönelirler; yolda, Cemretü'l-Akabe'ye (4) atmak üzere parmak boğumu büyüklüğünde yedi küçük taş toplarlar. Sonraki günler için diğer taşlar Mina'da toplanır. Böylece hacı, telbiye getirerek, huşu içinde ve Allah'ı zikrederek Mina'ya doğru yol alır. «Cabir'in (Yüce Allah ondan razı olsun) rivayet ettiğine göre, Allah Resulü (s.a.v.) kurban günü taşları öğleden önce, diğer günlerde ise öğleden sonra atmıştır.» (Müslim).

«Mina Vadisi.
Taş Atma.

a) Mina'ya vardığında hacı, aceleyle
а) Прибыв в Мину, паломник спешит к джамарат аль-ъакаба, находящегося рядом с Меккой. При приближении к джамарат аль-ъакаба тальбия прекращается и паломник бросает в стену 7 камешков. Необходимо бросать камешки один за другим. Если бросить несколько камешков сразу, то это засчитывается только за один бросок. Также при каждом броске желательно, возвеличивать Аллаха словами: «Аллаху акбар».

Будьте бдительны и осторожны в 1-день Джамаратов. Если Вы вместе с семьей или со слабыми людьми, то Вам следует переждать и
отправиться к джамарату позже. Так как к началу времени открытия джамаратов, там скапливается наибольшее количество людей. После бросания камешков в джамарат аль-ъакаба паломник начинает возвеличивать Всевышнего:

«Аллаһу әкбар Аллаһу әкбар Аллаһу әкбар Лә иләһә иллаллаһу Аллаһу әкбар Аллаһу әкбар уа лилләһил хамд».

Перевод: «Аллах велик (трижды), нет божества, кроме Аллаха. Аллах велик, Аллах велик, и Ему принадлежит вся хвала».
Жертвоприношение
б) Приношение в жертву животное. Каждый, на ком возлежит обязанность совершить жертвоприношение, должен зарезать одно из трех жертвенных животных: барана, корову или верблюда. Мясо едят и раздают бедным. Сегодня обязанность резать и раздавать нуждающимся берут на себя некоторые предприятия, которые выдадут вам чек и исполнят этот обряд вместо вас.

День жертвоприношения-это первый день праздника ъид аль-Адха (Курбан айт). Все мусульмане на Земле, на востоке и западе, на севере и юге, и паломники в Мине с радостью встречают благословенный праздник жертвоприношения, закалывают жертвенное животное, приближаясь тем самым ко Всевышнему Аллаху.
Бритье или укорачивание волос
в) После того, как паломник закончит бросать камешки в джамарат аль-ъакаба на 10-й день зуль-хиджи, ему следует побрить голову или подкоротить волосы. Но сбривание предпочтительней, что же касается женщины, то она укорачивает свои волосы на длину одной фаланги. После бритья головы, мусульманин снимает с себя две белые материи, в которые был облачен, переодевается в повседневную одежду и частично выходит из состояния ихрама, после чего ему разрешаются все вещи, кроме близости с женой.

Данный порядок является предпочтительным, хотя разрешается совершать эти обряды и в другом порядке.

Часто допускаемые ошибки при бросании камешков:

1. Убежденность некоторых паломников в том, что камешки бросаются в шайтанов. Поэтому бросание сопровождается руганью и проклятиями. На самом деле это не так, в шариате обряд бросания камешков предназначен для поминания Аллаха.
2. Когда люди не смотрят на указательные знаки, идут против основного потока, пытаясь сделать все быстро. Нельзя брать с собой какую-либо поклажу, которая может рассыпаться, а другие люди споткнутся о нее. Именно эти действия очень часто приводят к давке, толкотне и смерти особенно на мосту, где расположены джамараты.
3. Когда паломники бросают в джамарат крупные камни, обувь, палки и пр., что является чрезмерностью в религии, запрещенной нашим пророком (с.а.у.). Паломнику следует проявлять мягкость, и дружелюбие к своим братьям, выбирать удобное и безопасное место для бросания. Попадание камешков в стену не обязательно, достаточно попасть в колодец.

Таваф аль-ифада (таваф хаджа)

Таваф аль-ифада является одним из столпов хаджа, без которого последний будет неполным. После бросания камней в джамарат аль-ъакаба, утром праздничного дня, паломник направляется к Мекке (5), чтобы совершить семь кругов Тавафа аль-ифада, затем семь раз са’й, в случае если он совершает Хадж таматтуъ. Или же если он совершает хадж ифрад и киран, но по прибытии в Мекку после Тавафа аль-кудум не совершил са’й для хаджа. Таваф аль-ифада можно отложить и совершить его по возвращении из Мины на 4-день Курбан айта после джамаратов.

После тавафа аль-ифада в день жертвоприношения паломнику разрешаются запрещенные во время ихрама вещи, вплоть до близости с женой.

ДНИ ТАШРИКА. 11-13 зуль-хиджа

Дни ташрика начинаются с момента вхождения ночи 11 числа зуль-хиджи и продолжаются до 13 того же месяца. Т.е. Дни ташрика-это 4,5,6-ые дни Хаджа или 2,3,4-ые дни Курбан айта.

1. После тавафа аль-ифада в День жертвоприношения паломник возвращается в Мину для ночевки там в течение трех дней ташрика.
2. Или ночует в Мине только две ночи, если он спешит.

Дни ташрика, распорядок на 3 дня:

1. Совершение утреннего намаза с джамаатом (можно в палатках, но лучше всего в мечети)
2. Частое поминание Аллаха с помощью зикров и ду’а;
3. После полудня (когда солнце минует зенит) совершение намаза зухр и бросание камешков во все три джамарата. При этом не забывая произносить слова «Аллаху акбар» с каждым броском камешка. Необходимо спокойно совершать обряды, не ругаясь, не грубя и не препираясь с другими.;
4. Если есть возможность, то желательно съездить в город и до вечера провести время в Масджид аль-Харам, совершая таваф, а также доп. и обязательные молитвы.
5. Разрешается также ночевать в Мине не 3 дня ташрика, а только 2.

«Поминайте Аллаха в считанные дни (в течение трех дней ташрика). Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха. Это касается богобоязненных. Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны»(аль-Бакара, 203).

Согласно сунне паломнику после бросания камешков в джамарат ас-сугра и аль-вуста следует, обратившись лицом к кибле и подняв руки, просить Всевышнего, о чем пожелает. Что касается джамарата аль-ъакаба, то после него не останавливаются и не делают ду’а;

Тому, кто пожелает покинуть Мину раньше на один день следует 12-го зуль-хиджи после полудня бросить камешки в три джамарата. Затем покинуть Мину до захода солнца. Если же паломник не успеет уехать отсюда, то он обязан остаться на ночевку до 13-го зуль-хиджи и на следующий день бросить камешки в джамараты. А кто собирался покинуть Мину, но по независящим от него причинам (например, пробки на дорогах) не успел сделать этого до заката солнца, тот не обязан оставаться на ночевку 13-го числа зуль-хиджи.

Таваф аль-вадаъ

Покинув Мину, паломники направляются к Благословенной Мекке для того, чтобы совершить таваф округ Каабы.

Таваф аль-вадаъ (прощальный таваф) считается последним из ритуалов хаджа, который совершается после окончания всех обязательных обрядов. От тавафа аль-вадаъ освобождаются лишь женщины с месячными и послеродовыми выделениями.

Пророк (с.а.у.) сказал: «Пусть никто из вас не уезжает (из Мекки), пока не совершит последний обряд у Дома (Каабы)». (Аль-Бухари и Муслим)

Таваф аль-вадаъ является последним обязательным действием хаджа, возлагаемым на паломника непосредственно перед отправлением к себе на родину.

Советы паломнику:

1. 1. Вы можете набрать Зам-зам в Мекке, но лучше сделать это перед самым отъездом в городе Медина, если программа вашего хаджа предполагает посещение этого священного города.
   2. Не берите слишком много воды, потому что в самолете есть ограничения по грузу, перегружая воздушное судно, Вы подвергаете опасности себя и остальных людей. Поэтому рекомендуем покупать уже расфасованный подарочный вариант Зам-зама.
   3. Sivak'ın hava geçirmez ambalajda satın alınması tercih edilir; bu şekilde faydalı özelliklerini daha iyi korur.

İhram Hac ve Umre ritüellerinin ilk eylemidir; kişinin ibadetlere başlama niyetini ifade eder. Umre için ihrama girme zamanı yılın herhangi bir zamanıdır. Hac için belirli aylar vardır: Şevval, Zilkade ve Zilhicce'nin ilk on günü.

Hem Hac hem de Umre, mikatta ihrama girme anından itibaren başlar.

Mikatlar — hacıların ihrama girdikleri durak yerleridir. Peygamber (s.a.v.) belirlemiştir 5 mikat, Hac veya Umre yapacak olanların ihram durumuna girmelerinin zorunlu olduğu yerleri: «Hadiste nakledildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) Medine halkı için ihrama girme yeri olarak Zülhuleyfe'yi, Suriye'den gelenler için Cuhfe'yi, Necid'den gelenler için Karn el-Menazil'i ve Yemen halkı için Yelemlem'i belirlemiştir. Bu yerler, onlar için ve ayrıca Hac veya küçük hac yapmak isteyip de yukarıda sayılan bölgelerden olmayıp bu yerlere gelen herkes için tahsis edilmiştir. Mekke yakınlarında ikamet edenlere gelince, onların hac yolculuğu yola çıktıkları yerden başlar ve bu nedenle Mekke sakinleri ihrama Mekke'nin kendisinde girmelidir.» (El-Buhari ve Müslim)

Kazakistan'dan gelen hacıların çoğu Mekke'ye üç güzergâhtan biriyle gelir:

1. Uçak Cidde şehrine iner (Mekke yakınlarında) ve hacılar otobüsle Kutsal şehre giderler. Onlar için ihrama girme yeri «El-Cuhfe», mikatıdır; uçak bu mikatın üzerinden durmaksızın geçer ve bu nedenle hacıların ya uçakta mikatı geçmeden önce ya da daha erken ihrama girmeleri gerekir. Ancak ihram durumuna yalnızca uçak mikatı geçerken girerler; genellikle uçak kaptanı bunu önceden duyurur. «El-Cuhfe» — Şam bölgesi (Suriye, Ürdün, Filistin, Lübnan), Fas, Mısır halkının ve bu yönden gelen hacıların mikatıdır. Rabiğ şehri yakınlarında, mübarek Mekke'den 183 km uzaklıkta bulunmaktadır.

2. Uçak Cidde şehrine iner. Ancak hacılar önce Mekke'ye değil, Medine'ye giderler ve ancak ondan sonra Kutsal şehre geri dönerler. Onlar için ihrama girme yeri «Zülhuleyfe». mikatıdır. Zülhuleyfe — Medine halkının ve bu yönden gelen hacıların mikatıdır. Şu anda bu yer «Ebyar Ali‘ olarak adlandırılmaktadır ve Medine şehrinin kenarında, mübarek Mekke'den 450 km uzaklıkta bulunmaktadır.

3. Hacılar uçakla Dubai şehrine (BAE) ulaşır ve oradan otobüsle Mekke'ye giderler. Bu hacılar için ihrama girme yeri «Karn el-Menazil»mikatıdır — Necid halkının (Suudi Arabistan'ın orta ve doğu bölgeleri) ve bu yönden gelen hacıların mikatıdır. Şu anda bu yer «es-Seylül Kebir» olarak adlandırılmaktadır ve mübarek Mekke'den 75 km uzaklıkta bulunmaktadır.

Diğer mikatlar:

4. «Yelemlem» — Yemen halkının ve bu yönden gelen hacıların mikatıdır. Şu anda bu yer «es-Sa'diyye» olarak adlandırılmaktadır ve mübarek Mekke'den 92 km uzaklıkta bulunmaktadır.

5. «Zatu Irk»— Irak halkının ve bu yönden gelen hacıların mikatıdır. Mübarek Mekke'den 94 km uzaklıkta bulunmaktadır.

Mekke sakinleri ve orada geçici olarak ikamet edenler, Hac için kendi evlerinde ihram durumuna girerler; Umre için ise Mekke'den Ten'im adı verilen bölgeye çıkarlar ve orada ihrama girerler.

Cidde, Mustavra, Bedr ve Mekke ile mikatlar arasında bulunan diğer yerleşim yerlerinin sakinleri için ihrama girme yeri kendi meskenleridir.

Hac veya Umre yapan her hacı, mikata ulaştığında ihram durumuna girmekle yükümlüdür.

Eğer kişi mikatı geçmiş ve kasten ihram durumuna girmemişse, geri dönüp atladığı yerden ihrama girmekle yükümlüdür. Aksi takdirde, Mekke'de bir koyun kurban etme ve etini orada yoksullara dağıtma yükümlülüğü vardır.

Hac veya Umre yapan kişi karayoluyla belirli bir yere (mikata) ulaştığında, ilk yapması gereken şey (imkân ölçüsünde) gusül abdesti almak (duş almak) ve güzel koku sürünmektir. Daha sonra erkeğin iki beyaz ve temiz kumaşa (beli saran izar ve omuzlara atılan rida) bürünmesi gerekir. Kadının ihramda belirli bir kıyafet şekli yoktur; kıyafetinde önemli olan avret mahallini örtmesidir, yani yüz ve eller dışında tüm vücudunu. Her renkte kıyafet giymesi caizdir: kırmızı, yeşil, mavi vb., ancak gösterişli olmamalı ve çevresindekilerin dikkatini çekmemelidir.

Ardından hacı ihram için niyet eder:

Hac-ı Temettu: «Lebbeyke umraten mutemetti'an biha ilel Hac»

Hac-ı Temettu — Umre ve Haccın ayrı ihramlarla yerine getirilmesidir; Hac yapacak olan kişi Umre için ihrama girer; Umreyi tamamladıktan sonra ihramdan çıkar ve Hac vakti geldiğinde Haccı yerine getirmek için yeniden ihrama girer; bu Hac türünde kurban kesmek vaciptir.

Hac-ı Kıran: «Lebbeyke umraten ve haccen»

Hac-ı Kıran — Hac ve Umrenin tek bir ihramda yerine getirilmesidir; ihrama girerken mümin hem Hac hem de Umre için niyet eder; önce Umreyi yapar ve ihramdan çıkmadan Haccı yerine getirir; Hac-ı Kıran yapan kişi için kurban kesmek vaciptir.

Hac-ı İfrad: «Lebbeyke haccen».

Bu, Umre olmaksızın Haccın yerine getirilmesidir; Hac yapacak olan kişi ihrama girdikten sonra yalnızca Hac için niyet eder ve yalnızca Haccın yükümlülüklerini yerine getirir; Hac-ı İfrad yapan kişi için kurban kesmek vacip değildir.

Umre yapılması durumunda: «Lebbeyke umraten»

İhrama girmeden önce yapılması gerekenler:

1. Tırnakları, bıyığı kesmeli ve koltuk altı ile kasık bölgesindeki tüyleri temizlemelidir;
2. Bunun için imkân varsa tam bir gusül abdesti almalıdır;
3. Erkek, üzerindeki tüm (iplikle dikilmiş) elbiseleri tamamen çıkarır ve ihram elbisesine bürünür;
4. Kadın peçe, nikab (yüz örtüsü) ve eldiven takmamalıdır. Ancak yabancı erkeklerin yanında yüzünü eşarbının kenarıyla örtmesi caizdir. Ayrıca güzel koku kullanması da mubahtır, ancak yalnızca az miktarda, çevresindekilerin kokusunu duymayacağı şekilde;
5. Gusülden sonra, mümkünse erkek vücuduna güzel koku sürünür, ancak bunu ihram elbiselerine sürmez;
6. Yukarıda sayılanları yerine getirdikten sonra, Müslüman belirli bir hac türü için niyet eder. Bu niyet, ihram durumuna girmek demektir. Eğer farz namaz vakti gelmişse, ihram durumuna namazdan sonra girmek için niyet etmek daha iyidir. Diğer zamanlarda ise ihramdan sonra, abdest aldıktan sonraki gibi iki rekât namaz kılınabilir.

Telbiye

Что касается воздушного или морского пути прибытия, то обычно о приближении к границе миката паломникам объявляет командир корабля. После чего люди облачаются в ихрам, а при достижении миката произносят одно из вышеуказанных слов намерения и часто повторяют слова тальбии. Однако паломнику разрешается облачаться в одежды ихрама в своей стране, в этом случае его вступлением в Хадж будет момент прохождения транспорта через границы миката, когда паломник начинает произносить слова тальбии.

Слова тальбии вслух произносят только мужчины:

«Ләббәйкәл-лаһуммә ләббәйк, ләббәйкә лә шәрикә ләкә ләббәйк, иннәл-хәмдә, уәнниъмәтә ләкә уәл-мулк, лә шәрикә ләк».

Перевод:«Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Нет у тебя сотоварища, вот я перед тобой! Поистине вся хвала, милость и владычество принадлежат Тебе, нет у Тебя сотоварищей».

Время тальбии для хаджа: С момента вхождения в ихрам и до начала бросания камней в джамрат аль-ъакаба в праздничный день.

Для умры: С момента вхождения в ихрам и до начала тавафа

В ихраме запрещается:

1. Удаление своих волос или ногтей. Нет ничего страшного, если человек по забывчивости или по незнанию совершил это, или же если волосы выпали сами по себе, не преднамеренно;
2. Находящемуся в ихраме запрещено пользоваться каким-либо благовонием, наносимыми на тело или на одежду. Нет ничего предосудительного в том, что остается от запаха благовония, нанесенного на тело перед вхождением в состояние ихрама; если же благовоние попало на одежду, то его следует смыть;
3. Мусульманину на территории аль-Харама (в Мекке и Медине) запрещено охотиться на животных суши или помогать в охоте, это относится ко всем: мужчинам и женщинам, находящимся и не находящимся в состоянии ихрама;
4. Мусульманину на территории аль-Харама (в Мекке и Медине) запрещено ломать деревья и рвать дикоростущую зеленую траву. Это относится ко всем: мужчинам и женщинам, находящимся и не находящимся в состоянии ихрама;
5. Мужчинам и женщинам, находящимся и не находящимся в состоянии ихрама, на территории Мекки и Медины запрещено подбирать потерянные деньги, золото, серебро и другие вещи, кроме как для объявления о находке, с намерением отыскать хозяина; Посланник Аллаха (с.а.у.) сказал: «Нельзя надевать (будучи в ихраме) рубашку, чалму, брюки, любую одежду, покрывающую тело вместе с головой, и обувь, целиком покрывающую ноги. Если же паломник не найдет сандалий, то пусть наденет кожаную обувь, предварительно обрезав ее ниже щиколоток. Не надевайте также одежды, окрашенные шафраном или желтым деревом». (Аль-Бухари и Муслим)
6. Находящимся в ихраме запрещено свататься или жениться. Также запрещены прикосновения к жене с вожделением и половая близость. На что указывает хадис Усмана (да будет доволен им Аллах!), что пророк (с.а.у.) сказал: «Находящийся в ихраме не женится, не женит и не сватается» (Муслим).
7. Женщине в ихраме запрещено надевать перчатки, закрывать лицо паранджой или никабом. Но она может прикрываться чем-нибудь, к примеру краем платка, когда окажется рядом с посторонними мужчинами;
8. Мужчине, находящемуся в ихраме, запрещено покрывать голову тюбетейкой, чалмой, накидкой и т.д. Если же это произошло по забывчивости или по незнанию, то паломник обязан, как только вспомнит или узнает об ошибке, снять головной убор. Искупительных действий от него не требуется;
9. Находящемуся в ихраме запрещено надевать сшитую одежду, например: рубашку, брюки, туфли, нижнее белье и т.д. Если же у человека нет изара (куска материи, обворачиваемого вокруг нижней части тела), то ему разрешается надеть брюки. А тому, кто не нашел сандалий, можно носить туфли.

Во время ихрама разрешаются следующие вещи:

1. Надевать часы;
2. Использовать слуховые аппараты или наушники;
3. Носить кольца;
4. Надевать сандалии;
5. Носить очки;
6. Подпоясываться ремнем;
7. Укрываться под тенью зонта;
8. Укрываться под крышей машины;
9. Носить поклажу на голове;
10. Носить постель на голове;
11. Перевязывать бинтом рану, менять одежду ихрама и стирать ее;
12. Мыть голову и принимать душ;

Если находящийся в ихраме по забывчивости или по незнанию покроет голову, то в этом случае нет ничего предосудительного, однако он обязан снять головной убор, как только вспомнит об этом или ему объяснят его ошибку.

Молитвенное стояние в долине Арафат является одним из обязательных столпов хаджа, без которого последний будет не действителен. Как сказал посланник Аллаха (с.а.у.): «Hac Arafat'tır». (Ebu Davud ve et-Tirmizi)

День Арафат — лучший из дней, над которым восходило солнце. В этот Великий день все паломники собираются на Арафате и стоят здесь от восхода до заката солнца. В сборнике «Сахих» Муслима приводится хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах!), что пророк(с.а.у.) сказал:

«Allah'ın, kulunu ateşten bu kadar çok azat ettiği Arafat günü gibi bir gün yoktur. Yüce Allah, en yakın semaya inerek meleklerine karşı kullarıyla övünür ve şöyle buyurur: «Bunlar ne istiyor?»».

Паломнику желательно, по возможности, остановиться у мечети Намира перед наступлением намаза зухр, так как это является сунной. Во время намаза зухр читается один азан и два икамата (икамат произносят непосредственно перед началом каждой обязательной молитвой). Затем имам читает хутбу (проповедь) с наставлениями для людей и совершает вместе с остальными мусульманами намаз зухр и аср, объединяя их и сокращая каждый из намазов до двух рака’атов, как это делал пророк (с.а.у.). Дополнительные намазы совершаются по желанию. Так как часть мечети находится вне границ горы Арафат, то паломнику после намаза следует удостовериться, что он действительно находится в ее пределах.

Urve ibn Mudarris'in (Yüce Allah ondan razı olsun) rivayet ettiğine göre, Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

«Kim Müzdelife'de bizim namazımızda hazır bulunur ve biz yola koyuluncaya kadar bizimle birlikte vakfede durursa, ayrıca daha önce Arafat vadisinde gündüz veya gece vakfede durmuşsa, o kişi hac yapmış ve hac menâsikini yerine getirmiştir.». (Ahmed, Ebu Davud, et-Tirmizi, en-Nesai ve İbn Mace)

ЭТО ВАЖНО ЗНАТЬ:

• В день Арафа паломнику необходимо находиться на территории горы Арафат до захода солнца.
• Мечеть Намира находится на территории горы Арафат, однако часть ее, а именно восточная сторона, находится вне границ Арафата. Поэтому паломнику необходимо помнить об этом и обращать внимание на указатели внутри мечети. Not: Arafat günü, haccın en önemli günüdür. Bu nedenle hacılar, hac sevabını ve mükâfatını kaybetmelerine neden olabilecek her türlü hatadan sakınmalıdır.
• Не следует останавливаться за пределами Арафата, находиться там до захода солнца и отправляться к долине Муздалифа раньше времени. Кто поступил таким образом, тот не совершил хадж;
• Нельзя покидать Арафат до захода солнца. Это запрещено, так как противоречит действиям пророка (с.а.у.);
• Arafat dağına (Cebelü'r-Rahme) tırmanmak ve zirvesine ulaşmak için güç kullanarak izdiham ve kalabalık oluşturmak, bereket umuduyla taşları sıvazlamak ve dağın zirvesinde namaz kılmak caiz değildir.
• Dua sırasında yüzü Arafat dağına doğru çevirmek büyük bir hatadır.

Peygamber'in (s.a.v.) Veda Hutbesi

В день жертвоприношения Пророк (с.а.у.) произнес проповедь и сказал: «Знаете ли вы, какой сегодня день?» Люди ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше!»

Он помолчал немного, и сподвижники подумали, что он назовет этот день другим именем, но он спросил: «Разве это не день жертвоприношения?» Люди ответили: «Конечно».

Он сказал: «А какой сейчас месяц?» Они ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше!» Он опять помолчал немного, и сподвижники подумали, что он назовет этот месяц другим именем, но он спросил: «Разве сейчас не месяц зу-ль-хиджжа?»Люди сказали: «Конечно».

Он сказал: «А что это за город?» Люди ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше!» Он опять помолчал немного, и сподвижники опять подумали, что он назовет этот город другим именем, но он спросил: «Разве это не священный город?»Люди сказали: «Конечно».

Тогда он сказал: «Воистину, ваша кровь и ваше имущество также неприкосновенны и святы, как святы этот день, этот месяц и эта земля, и они останутся неприкосновенны до того дня, когда вы встретитесь с вашим Господом. Донес ли я до вас послание?» Люди ответили: «Да». Он воскликнул: «О Аллах, будь свидетелем! И пусть присутствующие оповестят об этом тех, кто отсутствовал, ибо может случиться так, что человек, до которого донесут знание, сможет лучше сохранить его, чем тот, кто услышал его впервые…». (аль-Бухари и Муслим)

Таваф как и намаз, может совершаться сколь угодно раз, но только по 7 кругов. Во время Хаджа людям необходимо совершить как минимум три вида тавафа:

1. Таваф аль-Кудум. Первый обход вокруг Каабы, совершаемый паломниками после прибытия в Мекку.

2. Таваф аль-Ифада. Обязательный таваф Хаджа, совершаемый после Джамарат аль-Акаба (на 10-й день зуль-хиджы).

3. Таваф аль-Вадаъ. Прощальный таваф — это последнее обязательное действие Хаджа.

Таваф аль-кудум (обход вокруг каабы)

И хадж, и умра начинаются с момента вхождения в ихрам в микате. Совершающий умру должен произносить слова тальбии, начиная с миката до тех пор, пока не увидит Каабу. 
При прибытии паломника в благословенную Мекку, желательным для него является совершение полного омовения. Затем он отправляется к Священной мечети, чтобы выполнить обряды умры. Входить в мечеть следует правой ногой, произнося следующие слова:

«А’узу билляхиль-‘азыйм, ва би-важхихиль-карим, ва султанихиль-кадым, минаш-шайтанир-ражим. Бисмилляхи, вассаляту вас-саляму ‘аля расулиллях. Аллахуммаф-тахли абваба рахматик».

Перевод: «Прибегаю к Великому Аллаху и Его благородному лику, и Его предвечной власти от побиваемого шайтана. Во имя Аллаха, мир и благословение посланнику Аллаха. О, Аллах! Открой мне двери Твоей милости».

Совершение полного омовения перед отправлением в мечеть не обязательно.

Затем паломник направляется к Каабе и начинает таваф.

Для мужчин, совершающих умру или таваф аль-кудум, сунной является обнажать правое плечо. Для этого середина накидки рида ложится под правой подмышечной впадиной, а края закидываются на левое плечо.

Далее совершающий умру приступает к семикратному обходу вокруг Каабы. Каждый круг начинается с Черного камня словами: «Бисмилляхи, Аллаху акбар» и завершается на нем.

Согласно сунне паломники по мере возможности приближаются к черному камню, прикасаются к нему руками или целуют его, но при условии, что это не повредит окружающим, не усилит давку, не вызовет ругань, толкотню и пр. Такое поведение считается большой ошибкой. Достаточно издали указать правой рукой на черный камень со словами «Аллаху акбар», без долгой остановки на пути людей. Так как наносить вред другим, создавать беспорядок и хаос на территории аль-Харама строго запрещено, и потому что таваф — это та же молитва, в которой необходимо соблюдать все те же условия, за исключением того, что во время его исполнения можно разговаривать, то верующим следует совершать обход, будучи кроткими, не проявляя какой-либо малейшей грубости. Когда паломник достигнет йеменского угла, то при возможности, ему следует прикоснуться к нему правой рукой, не целуя его. В промежутке между йеменским углом и черным камнем в каждом кругу согласно сунне следует читать:

«Раббана атина фид дуния хасанатау уа филь ахирати хасанатау уа қинә ъазәбәннәр»

Перевод: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».

В таком виде совершаются семь кругов тавафа. Согласно сунне мужчины в первых трех кругах незначительно ускоряют шаги при совершении таваф аль-кудум (первый таваф Хаджа).

После завершения тавафа:

1. Необходимо закрыть правое плечо (мужчинам).

2. Совершить намаз в два рака’ата за макамом Ибрахима, что является сунной.
Если читать намаз за макамом затруднительно, то можно совершить его в любом другом месте мечети. В первом рака’ате после суры «аль-Фатиха» желательно прочитать суру «аль-Кяфирун». Во втором рака’ате после суры «аль-Фатиха» желательно прочитать суру «аль-Ихлас». Разрешается, если эти две суры будут заменены на другие.

Сура «аль-Кафирун»
Бисмилляхир-Рахманир-Рахим
Куль йа айюхаль-кафирун. Ля а’буду ма
та’будун. Ва ля антум ‘абидуна ма а’буд. Ва
ля ана ‘абидум ма ‘абаттум. Ва ля антум
‘абидуна ма а’буд. Лякум динукум ва лиа дин.

Сура «аль-Ихлас»
Бисмилляхир-Рахманир-Рахим
Куль хуваллаху ахад. Аллахус-Самад.
Лям йалид ва лям йуляд, ва лям йакуль-ляху
куфуван ахад.

Ошибки при совершении тавафа

1. Некоторые паломники обходят Каабу с внутренней стороны Хиджра (полукруглой стены около Каабы). Это является ошибкой, так как Хиджр является частью Каабы, и необходимо делать таваф за его пределами, а не с внутренней стороны.

2. Прикосновение и протирание всех углов Каабы, ее стен, покрывала, двери и Макама Ибрахима, мир ему. Все эти действия являются запретными, так как относятся к разряду нововведений, не имеющих основы в шариате, которые не делал Пророк (с.а.у.).

3. Участие женщин в давке, где они соприкасаются с посторонними мужчинами. Это происходит в основном во время тавафа, у Черного камня или у Макама Ибрахима. Поэтому нужно отдаляться от большого скопления людей.

«Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах — Признательный, Знающий» (Коран 2:158)

1. Са’й — это семикратная ходьба между двумя холмами Сафа и Марва, находящимися внутри мечети аль-Харам.

2. Расстояние между двумя холмами = 450 м.

3. Мужчины, дойдя до зеленых фонарей, переходят на бег до следующих зеленых фонарей, после чего продолжают идти обычным шагом.

4. Во время Хаджа таматтуъ, са’й совершается 2 раза. Один раз для умры (в первый день прибытия, после таваф кудум), другой для самого Хаджа (на 10-й день зуль-хиджы после таваф ифада).

5. Во время Хаджа киран, са’й совершается только один раз для умры и хаджа вместе (в первый день прибытия, после таваф кудум или на 10-й день зуль-хиджы после таваф ифрада)

6. Во время Хаджа ифрад, са’й также совершается только один раз для умры и хаджа вместе (в первый день прибытия или на 10-й день зуль-хиджы)

Сафа

После окончания тавафа паломник направляется к Сафе для выполнения семи хождений между холмами. Приближаясь к Сафе, он произносит: «Я начинаю с того, с чего начал Аллах» и цитирует аят:

«Иннас-софа уаль маруата мин шаъаириллях».

Затем он поднимается на Сафу, становится на ней и направляется лицом к Каабе, трижды восхваляет Аллаха: «Альхамду лиллях» и возвеличивает Его: «Аллаху акбар», и подняв руки, делает ду’а (взывает):

«Ля иляха илляллаху уахдаху ля шарикалях. Ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хууа ъаля кули шай ин кадир. Ля иляха илляллаху уахдаху анджаза уаъдаху уа насора ъабдаху уахазамаль ахзаба уахдаху».

Перевод: «Нет божества, кроме Аллаха, единого, не имеющего сотоварищей. Ему принадлежит власть и вся хвала, и Он над всякой вещью мощен. Нет божества, кроме Аллаха, единого, исполнившего свое обещание, давшего победу своему рабу и уничтожившего племена».

(эти слова повторяются трижды)

Между этими словами паломник просит Всевышнего, о чем пожелает, и если мольба будет короче приведенной формы, это разрешается. Руки поднимаются только при совершении ду’а, при словах жет»Аллаху акбар»поднимать их не следует. Частой ошибкой паломников является указывание обеими руками в сторону Каабы. Далее паломник спускается с Сафы и движется в направлении Марвы обычным шагом, в этот момент паломник делает ду’а для себя, семьи и других мусульман.

Мужчины, дойдя до зеленых фонарей, переходят на бег до следующих зеленых фонарей, после чего продолжают идти обычным шагом.

Марва

Достигнув Марвы, паломник поворачивается к Каабе и произносит те же слова, что и на Сафе, за исключением аята. Делает ду’а, о чем пожелает и направляется к Сафе. Всякий раз, когда мужчины подходят к зеленым фонарям, им необходимо ускорять свой шаг до следующих фонарей. На Сафе повторяются те же действия. Прохождение расстояния от Сафы до Марвы засчитывается за один круг са’й. В такой вот форме следует совершить семь кругов са’й.

Паломнику, начавшему са’й пешим ходом, разрешается закончить его на коляске, если он почувствует физическое недомогание или боль, не позволяющую продолжать движение самостоятельно.

После са’й совершающий умру сбривает или укорачивает волосы на голове (бритье волос предпочтительней). Волосы должны быть равномерно подстриженными по всей голове. Женщина укорачивает волосы на длину одной фаланги.

На этом обряды умры завершаются и для паломника становятся разрешенными действия, запретные во время ихрама.

Not: Женщинам в период месячных или послеродовых выделений разрешается совершать са’й, так как этот участок не относится к Запретной мечети. Однако ни им, ни другим женщинам нельзя бегать во время са’й.